{"id":10318,"date":"2022-12-23T15:14:42","date_gmt":"2022-12-23T13:14:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/?p=10318"},"modified":"2022-12-27T23:00:06","modified_gmt":"2022-12-27T21:00:06","slug":"nasterea-domnului-particularitati-si-diferente","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/nasterea-domnului-particularitati-si-diferente\/","title":{"rendered":"F\u00eates de Noel dans les pays orthodoxes"},"content":{"rendered":"

Comme tous les ans, nous pouvons constater que les chr\u00e9tiens c\u00e9l\u00e8brent les f\u00eates de fin d\u2019ann\u00e9e selon diff\u00e9rents calendriers. D\u2019o\u00f9 viennent ces divergences ? La r\u00e9ponse est \u00e0 chercher dans l\u2019histoire de l\u2019usage du calendrier astronomique. Aujourd\u2019hui les chr\u00e9tiens du monde entier utilisent deux calendriers diff\u00e9rents : le calendrier \u201cjulien\u201d, introduit par Jules C\u00e9sar en 46 av. J.-C., et le calendrier \u201cgr\u00e9gorien\u201d, institu\u00e9 par le pape Gr\u00e9goire XIII au XVIe si\u00e8cle.<\/strong><\/p>\n

La question du calendrier est tr\u00e8s sensible au sein de l\u2019\u00c9glise orthodoxe, elle surprend ceux qui rencontrent les orthodoxes. Presque tous les orthodoxes, \u00e0 l\u2019exception de ceux de Finlande, utilisent le calendrier julien. Mais au sein de l\u2019orthodoxie cohabitent deux pratiques. Il y a ceux qui ont accept\u00e9 le calendrier julien \u201ccorrig\u00e9\u201d en 1924, (onze \u00c9glises autoc\u00e9phales) et ceux qui suivent le calendrier julien \u201coriginal\u201d (quatre \u00c9glises : J\u00e9rusalem, Russie, Serbie, G\u00e9orgie et les moines du mont Athos).<\/p>\n

Comment comprendre cette situation ?<\/strong>
\nL\u2019organisation et la structure de la vie liturgique de l\u2019\u00c9glise orthodoxe se d\u00e9veloppent selon le calendrier julien. Cela est important pour la fixation et la c\u00e9l\u00e9bration de la f\u00eate de P\u00e2ques, mais aussi pour d\u2019autres f\u00eates et p\u00e9riodes particuli\u00e8res de l\u2019ann\u00e9e. Nous avons ainsi deux cat\u00e9gories de f\u00eates : celles qui sont li\u00e9es \u00e0 P\u00e2ques s\u2019appellent \u201cmobiles\u201d et celles qui sont li\u00e9es strictement au calendrier, qui reviennent \u00e0 la m\u00eame date, s\u2019appellent \u201cfixes\u201d. La f\u00eate de la Nativit\u00e9 fait partie des f\u00eates fixes, car elle est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 25 d\u00e9cembre. Les \u00c9glises qui ont accept\u00e9 le calendrier julien \u201ccorrig\u00e9\u201d ont chang\u00e9 et adopt\u00e9 le calendrier gr\u00e9gorien pour les f\u00eates fixes. Les \u00c9glises qui n\u2019ont pas adopt\u00e9 les changements se retrouvent avec un \u00e9cart de treize jours par rapport au calendrier occidental \u201cgr\u00e9gorien\u201d ; ainsi, elles c\u00e9l\u00e8brent la f\u00eate de No\u00ebl le 7 janvier (soit 25 d\u00e9cembre + 13 jours), l\u2019Annonciation le 7 avril, etc.<\/p>\n

Quelles sont les particularit\u00e9s de la c\u00e9l\u00e9bration de la f\u00eate de la Nativit\u00e9 ?<\/strong>
\nSelon la tradition orthodoxe, la pr\u00e9paration pour la f\u00eate de No\u00ebl commence quarante jours avant par un je\u00fbne rigoureux, qui peut \u00eatre compar\u00e9 avec la p\u00e9riode de l\u2019Avent dans l\u2019\u00c9glise catholique. Les cinq derniers jours sont encore plus stricts et ont une grande importance, car il s\u2019agit d\u2019une pr\u00e9paration liturgique et car\u00e9mique particuli\u00e8re.
\nL\u2019office de No\u00ebl commence \u00e0 minuit, comme pour la f\u00eate de P\u00e2ques, mais on peut avoir des offices le matin comme pour les autres f\u00eates de l\u2019ann\u00e9e. Les fid\u00e8les sont invit\u00e9s \u00e0 assister aux Vigiles nocturnes, afin de go\u00fbter la joie de la naissance du Christ Sauveur.<\/p>\n

Entre la f\u00eate de la Nativit\u00e9 et celle de la Th\u00e9ophanie (Bapt\u00eame du Christ \u2013 6\/19 janvier), il y a douze jours. Cette p\u00e9riode est nomm\u00e9e \u201cSviatki\u201d ou \u201cJours saints\u201d. On c\u00e9l\u00e8bre ces douze jours depuis l\u2019antiquit\u00e9. Les 13 conversations d\u2019\u00c9phrem le Syrien (306-373), ont \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9es du 25 d\u00e9cembre au 6 janvier ; des sermons d\u2019Ambroise de Milan et de Gr\u00e9goire de Nysse sont \u00e9galement consacr\u00e9s \u00e0 cette p\u00e9riode. Saint Sabas le Sanctifi\u00e9 (439-532) a soulign\u00e9 dans ses r\u00e8gles que pendant les Jours saints, \u00abil n\u2019y a pas de je\u00fbne, il n\u2019y a pas de g\u00e9nuflexion dans l\u2019\u00e9glise ni dans les cellules \u00bb, et il est interdit de c\u00e9l\u00e9brer le sacrement du mariage. Ceci est confirm\u00e9 par le Code de l\u2019empereur Justinien publi\u00e9 en 535. Pendant cette p\u00e9riode, il est de coutume pour certains chr\u00e9tiens orthodoxes de se saluer par ces mots : \u00ab Christ est n\u00e9 ! \u00bb et de r\u00e9pondre : \u00ab Louons-Le ! \u00bb
\nNous voyons donc que la tradition de c\u00e9l\u00e9brer la f\u00eate de No\u00ebl dans l\u2019orthodoxie a des particularit\u00e9s importantes. ll faut souligner que ces particularit\u00e9s ne diminuent pas la valeur de la f\u00eate, mais soulignent les richesses de l\u2019h\u00e9ritage chr\u00e9tien et les modalit\u00e9s de v\u00e9n\u00e9ration de la naissance du Christ.<\/p>\n

Pour terminer cette courte pr\u00e9sentation, citons l\u2019hymne du canon de la f\u00eate : \u00ab Le Christ est n\u00e9, glorifiez-le ; le Christ descend des cieux, allez \u00e0 sa rencontre ; le Christ est sur la terre, relevez-vous. Chante pour le Seigneur, terre enti\u00e8re, peuples, louez-le dans l\u2019all\u00e9gresse, car il s\u2019est couvert de gloire. \u00bb<\/strong>
\nJoyeuse f\u00eate de la Nativit\u00e9 du Christ !<\/strong><\/p>\n

Hi\u00e9romoine Jos\u00e9ph Pavlinciuc<\/strong><\/em><\/p>\n

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