{"id":2087,"date":"2011-10-19T21:42:25","date_gmt":"2011-10-19T19:42:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/?p=2087"},"modified":"2015-09-25T15:49:01","modified_gmt":"2015-09-25T13:49:01","slug":"interviul-patriarhului-kiril-al-moscovei-si-al-intregii-rusii-acordat-canalelor-de-televiziune-din-moldova-si-romania","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/interviul-patriarhului-kiril-al-moscovei-si-al-intregii-rusii-acordat-canalelor-de-televiziune-din-moldova-si-romania\/","title":{"rendered":"(Rom\u00e2n\u0103) Interviul Patriarhului Kiril al Moscovei \u015fi al \u00centregii Rusii acordat canalelor de televiziune din Moldova \u015fi Rom\u00e2nia"},"content":{"rendered":"

La 10 octombrie 2011, \u00een ultima zi a vizitei \u00cenaintest\u0103t\u0103torului Bisericii Ortodoxe Ruse \u00een Republica Moldova, Patriarhul Moscovei \u015fi al \u00centregii Rusii Kiril a r\u0103spuns la \u00eentreb\u0103rile coresponden\u0163ilor de la c\u00e2teva posturi tv din Moldova \u015fi Rom\u00e2nia.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Canalul de televiziune Prime (Moldova)<\/strong><\/span><\/p>\n

— Sanctitatea Voastr\u0103, bun\u0103 ziua! Bine a\u0163i venit pe p\u0103m\u00e2ntul Moldovei! \u00cen numele companiei de televiziune Prime \u015fi \u00een numele telespectatorilor da\u0163i-ne voie s\u0103 exprim Domniei Voastre respectul \u015fi cinstirea pe care v-o purt\u0103m. \u00cen anticiparea unei conversa\u0163ii extrem de importante cu un om care are o experien\u0163\u0103 colosal\u0103 de comunicare televizat\u0103, voi \u00eencepe cu prima \u00eentrebare. Cum stau lucrurile cu Mitropolia Moldovei? Ce este necesar a schimba, a \u00eendrepta, ce e nevoie a moderniza? Cum v-au \u00eent\u00e2mpinat enoria\u015fii moldoveni, ce impresie ei au creat asupra \u00cenaintest\u0103t\u0103torului Bisericii Ortodoxe Ruse? \u00centr-un cuv\u00e2nt, Preasfin\u0163ia Voastr\u0103, v\u0103 rog s\u0103 aprecia\u0163i activitatea Mitropoliei Moldovei \u00een conformitate cu scara de notare de zece puncte, acceptat\u0103 \u00een \u0163ara noastr\u0103.<\/em><\/strong><\/p>\n

— A\u015f vrea de la bun \u00eenceput s\u0103 vorbesc despre enoria\u015fi \u015fi, folosindu-m\u0103 de ocazie, s\u0103 aduc mul\u0163umiri tuturor cet\u0103\u0163enilor Moldovei – enoria\u015fii no\u015ftri – pentru o ospitalitate mai mult ca \u015fi cald\u0103. C\u00e2nd oamenii se roag\u0103 \u00eempreun\u0103 cu Patriarhul, c\u00e2nd vede\u0163i fe\u0163e luminoase, c\u00e2nd vede\u0163i lacrimi \u00een ochi – nu este nevoie de nici un fel de argumente. Inima omului percepe acest mesaj energetic care vine din afar\u0103, precum cel mai sensibil radar recep\u0163ioneaz\u0103 un sistem de semnalizare pe care, de altfel, Dumnezeu l-a stabilit \u015fi l-a plasat \u00een natura omeneasc\u0103. Noi comunic\u0103m nu doar cu ajutorul cuvintelor, simbolurilor, semnelor – noi comunic\u0103m cu inimile noastre. \u015ei fiecare din noi \u015ftie foarte bine: \u00eent\u00e2lnindu-ne cu vreun om, doar privind la fa\u0163a lui, noi putem spune dac\u0103 acest om este luminos sau \u00eentunecat, are ochi ce izvor\u0103sc lumin\u0103 sau are ochi stin\u015fi. Eu am v\u0103zut ochii lumino\u015fi, arz\u00e2nzi ai enoria\u015filor din Moldova, iar aceasta este o unitate de m\u0103sur\u0103 foarte important\u0103, inclusiv sociologic\u0103. Acest fapt m\u0103rturise\u015fte despre dinamismul, caracterul pasional al poporului care trece printr-o perioad\u0103 deloc simpl\u0103 a istoriei sale. \u015ei \u00een economie, \u015fi \u00een via\u0163a politic\u0103 a Moldovei noi observ\u0103m dificult\u0103\u0163i, dar dac\u0103, cu toate acestea, se p\u0103streaz\u0103 un nivel at\u00e2t de \u00eenalt al caracterului pasional, aceasta semnific\u0103 c\u0103 poporul este capabil s\u0103-\u015fi schimbe via\u0163a sa c\u0103tre mai bine.<\/p>\n

Ceea ce se refer\u0103 la Biserica Ortodox\u0103 din Moldova, la Mitropolia Moldovei, apoi \u00een ultimii ani aici au fost deschise cele mai multe la num\u0103r parohii pe cap de locuitor, dac\u0103 e s\u0103 compar\u0103m cu alte teritorii canonice ale Patriarhiei Moscovei. Practic \u00een fiecare localitate este o biseric\u0103, \u00een fiecare localitate – un preot. C\u00e2nd s-a \u00eenceput aceast\u0103 deschidere \u00een mas\u0103 a bisericilor, mul\u0163i din cei care priveau de la o parte la via\u0163a religioas\u0103 din Moldova au sim\u0163it o nelini\u015fte – este oare suficient nivelul slujitorilor bisericii, sunt destul de bine preg\u0103ti\u0163i, sunt \u00een stare s\u0103 intre \u00een dialog cu omul contemporan? Ast\u0103zi putem m\u0103rturisi c\u0103 cea mai mare parte a clerului are o preg\u0103tire teologic\u0103 bun\u0103, iar nu rareori \u015fi studii superioare laice. Ace\u015ftia sunt oameni contemporani \u015fi eu depun o n\u0103dejde foarte mare \u00een p\u0103storii no\u015ftri.<\/p>\n

Ceea ce se refer\u0103 la note, nu a\u015f vrea s\u0103 dau aprecieri nici \u00een conformitate cu scara de cinci puncte ca \u00een Rusia, nici \u00een conformitate cu scara de zece puncte ca \u00een Moldova, doar nu poate exista o not\u0103 medie: undeva sunt realiz\u0103ri incontestabile, chiar realiz\u0103ri foarte mari, dar undeva \u00eens\u0103 trebuie \u00eenc\u0103 multe de f\u0103cut, multe de rectificat, la multe de atras aten\u0163ia.<\/p>\n

Eu mul\u0163umesc lui Dumnezeu pentru faptul c\u0103 Sinodul Bisericii Ortodoxe din Moldova ast\u0103zi cu minu\u0163iozitate studiaz\u0103, analizeaz\u0103 situa\u0163ia din biserici. Sub pre\u015fedin\u0163ia st\u0103p\u00e2nului mitropolit Vladimir sunt luate decizii drepte, \u00een\u0163elepte \u015fi eu sper foarte mult c\u0103 episcopatul Bisericii Ortodoxe din Moldova, \u00cenaintest\u0103t\u0103torul ei vor face totul pentru ca via\u0163a bisericeasc\u0103 \u00een \u0163ara Dumneavoastr\u0103 minunat\u0103 s\u0103 fie ridicat\u0103 la un nivel \u015fi mai \u00eenalt.<\/p>\n

–V\u0103 mul\u0163umim pentru cuvintele bune, spuse \u00een adresa noastr\u0103. Cu permisiunea Preasfin\u0163iei Voastre a\u015f vrea s\u0103 vorbesc despre probleme globale. Ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103, dup\u0103 p\u0103rerea Dumneavoastr\u0103, de acum de un an \u00een Africa de nord, \u00een Africa musulman\u0103? Se poate crea impresia c\u0103 \u00een spatele discursurilor, vorbelor despre drepturi \u015fi libert\u0103\u0163i, precum \u015fi despre dictatori se ascunde ceva ce nou\u0103, muritorilor de r\u00e2nd ne este necunoscut sau, din contra, nu ne vorbe\u015fte nimeni despre nimic. Se creeaz\u0103 \u00een mod involuntar impresia c\u0103 Europa se afl\u0103 \u00een pragul unei cruciade, \u00eens\u0103 cu exactitate viceversa – eu am \u00een vedere un mar\u015f asupra Europei cre\u015ftine sub drapelul islamului.<\/strong><\/em><\/p>\n

— Eu nu sunt \u00een stare – din cauza lipsei de informa\u0163ie, precum \u015fi din cauza lipsei a ceea despre ce a\u021bi vorbit adineaori, \u015fi anume, a \u00een\u0163elegerii depline a evenimentelor din Africa de Nord, \u00een \u0163\u0103rile arabe – s\u0103 fac o analiz\u0103 definitiv\u0103. Din aceste considerente nu a\u015f face o analiz\u0103 definitiv\u0103 \u015fi mi-a\u015f exprima o anumit\u0103 \u00eengrijorare. \u015ei prima \u00eengrijorare const\u0103 \u00een faptul c\u0103 nim\u0103nui – nici Dumneavoastr\u0103, nici mie, nici comunit\u0103\u0163ii mondiale – nu este clar, ce procent din cele ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 azi, apar\u0163ine ini\u0163iativei populare \u015fi ce procent este rezultatul – s\u0103 c\u0103ut\u0103m cea mai decent\u0103 formulare – ajutor\u0103rii acestui proces de peste hotare. C\u00e2t este de spontan\u0103, fireasc\u0103 exprimarea voin\u0163ei poporului, care nu a fost de acord cu conduc\u0103torii s\u0103i (f\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103, un anumit procent al unei astfel de reac\u0163ii exist\u0103) \u015fi \u00een ce m\u0103sur\u0103 aceast\u0103 situa\u0163ie a fost organizat\u0103 din afar\u0103? \u00cen orice caz, chiar atunci c\u00e2nd politologii, savan\u0163ii ne vor relata mai t\u00e2rziu – doar \u00een vremurile noastre nu este posibilitate de ascuns ceva…<\/p>\n

— Din fericire…<\/strong><\/em><\/p>\n

— Din fericire, \u00een Internet \u00eencep s\u0103 apar\u0103 pe nea\u015fteptate documente \u015fi societatea afl\u0103 c\u0103 cele \u00eent\u00e2mplate undeva, \u00eentr-un anumit loc, au cauze cu totul pragmatice, prozaice. Se prea poate c\u0103 ceva asem\u0103n\u0103tor vom afla \u00een viitor \u015fi despre aceast\u0103 situa\u0163ie. Dar este ceva ce \u00eemi treze\u015fte o mare \u00eengrijorare \u015fi Dumneavoastr\u0103 a\u0163i atins aceast\u0103 problem\u0103: nici \u00eentr-un caz nu se admite ca \u00een ochii lumii arabe Europa s\u0103 fie perceput\u0103 ca un agresor. Este necesar de a evita aceasta cu orice pre\u0163, de\u015fi Europa ast\u0103zi este, m\u0103 ierta\u0163i, ateist\u0103, secular\u0103 \u015fi nu prea se asociaz\u0103 cu cre\u015ftinismul, \u00eens\u0103, \u00een ochii popula\u0163iei islamice profund religioase a Europei – ace\u015ftia sunt cre\u015ftini. De aceea la nivel de pia\u0163\u0103, la nivel de strad\u0103 mul\u0163i percep implicarea, nu doar politic\u0103, dar \u015fi cea militar\u0103 a Europei \u00een solu\u0163ionarea tuturor acestor probleme ale lumii arabe ca fiind un fel de lupt\u0103 pe care cre\u015ftinii o duc cu Islamul. Aici este foarte important de a nu permite complicarea factorului interreligios, intercivilizator, fiindc\u0103 \u00een lumea globalizat\u0103 toate acestea pot s\u0103 se reflecte foarte dureros – \u015fi nu doar \u00een Orientul Apropiat, dar \u015fi \u00een \u0163\u0103rile Europei.<\/p>\n

— Preasfin\u0163ia Voastr\u0103, nu v\u0103 pare a fi interesant g\u00e2ndul despre faptul c\u0103 sub egida Patriarhului Moscovei \u015fi al \u00eentregii Rusii Kiril s\u0103 str\u00e2nge\u0163i la masa rotund\u0103, s\u0103 zicem la Solovki, \u00eentr-un loc sfin\u0163it de rug\u0103ciuni, o conferin\u0163\u0103 interna\u0163ional\u0103 cu participarea ierarhilor tuturor confesiunilor din lume, cu participarea savan\u0163ilor celor mai de vaz\u0103 ale planetei, inclusiv a laurea\u0163ilor Noebel \u015fi s\u0103 studia\u0163i cele mai interesante \u015fi mai sensibile tendin\u0163e sau, cum e la mod\u0103 de spus ast\u0103zi, trendele civiliza\u0163iei noastre din secolul al XXI-lea? De exemplu, pornirea \u015fi func\u0163ionarea Marelui collider androgen – va provoca el c\u0103derea p\u0103m\u00e2ntului \u00een abis sau, din contra, va demonstra sau va ajuta s\u0103 demonstr\u0103m existen\u0163a Domnului Dumnezeu \u015fi a proniei Lui?<\/strong><\/em><\/p>\n

— Exist\u0103 programe de dialog dintre Biseric\u0103, teologi \u015fi savan\u0163ii naturali\u015fti. \u00cen dep\u0103rtatul an 1979 am fost unul din copre\u015fedin\u0163i ai Conferin\u0163ei interna\u0163ionale \u201eCredin\u0163\u0103, \u015ftiin\u0163\u0103 \u015fi viitor\u00a0\u00bb care \u00ee\u015fi desf\u0103\u015fura lucr\u0103rile \u00een institutul tehnologic din Massachusetts. Atunci pentru prima dat\u0103 la nivelul comunit\u0103\u0163ii cre\u015ftine interna\u0163ionale \u015fi comunit\u0103\u0163ii interna\u0163ionale \u015ftiin\u0163ifice a avut loc o convorbire foarte interesant\u0103 referitor la consecin\u0163ele filosofice \u015fi conceptuale ale progresului tehnico-\u015ftiin\u0163ific. \u00centr-un sens anumit acest dialog nu s-a terminat niciodat\u0103, el este sus\u0163inut \u00een diferite locuri. \u00cen Rusia exist\u0103 un sistem destul de stabil al schimbului permanent de opinii dintre savan\u0163i \u015fl teologi, de aceea nu cred c\u0103 anume despre collider trebuie s\u0103 vorbim…<\/p>\n

— Ca exemplu…<\/strong><\/em><\/p>\n

–Da, dar de vorbit despre filosofia vremurilor noi, ce prezint\u0103 pentru om progresul tehnico-\u015ftiin\u0163ific, ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u00een rezultatul includerii tehnologiilor celor mai noi \u00een via\u0163a real\u0103 a omului, umanizeaz\u0103 oare aceasta via\u0163a uman\u0103 sau o mecanizeaz\u0103 \u00een mod maximal, dac\u0103 aceasta \u00eel apropie pe om de Dumnezeu, de natur\u0103, unul de altul sau d\u0103 na\u015ftere la \u00eenstr\u0103inare – iat\u0103 astfel de probleme trebuie cercetate, bine\u00een\u0163eles, \u00een comun, fiindc\u0103 teologii, reprezentan\u0163ii Bisericii au, f\u0103r\u0103 doar \u015fi poate, opinia lor. Opinia este deseori critic\u0103, dar nu poate fi profan\u0103 – tot felul de concluzii trebuie s\u0103 fie \u00eent\u0103rite, inclusiv cu trimiteri la expertiza \u015ftiin\u0163ific\u0103, fiindc\u0103 dac\u0103 ultima nu persist\u0103 \u00een discu\u0163ie, atunci acest discurs nu poate fi conving\u0103tor pentru to\u0163i.<\/p>\n

— Unul din episcopii din Moldova, fostul Dumneavoastr\u0103 ucenic, vorbea despre Patriarhul Kiril \u00een felul urm\u0103tor – cu permisiunea Preasfin\u0163iei Voastre voi cita cuvintele lui: \u00ab\u00a0Patriarhul Kiril este un erudit str\u0103lucitor, un intelectual, o persoan\u0103 care poate duce discu\u0163ie pe orice tem\u0103 – de la regulile de etichet\u0103 p\u00e2n\u0103 la capodoperele literaturii mondiale\u00a0\u00bb. \u00cen leg\u0103tur\u0103 cu cele spuse, permite\u0163i-mi s\u0103 v\u0103 \u00eentreb: personajele legendare \u015fi cu echivoc ale literaturii mondiale – a\u015fa ca Voland din \u201eMe\u015fterul \u015fi Margarita\u00a0\u00bb de Mihail Bulgakov sau Mefisto \u00een \u201eFaust\u00a0\u00bb de Goethe – treze\u015fte la Preasfin\u0163ia Voastr\u0103 un sentiment de neacceptare ca fiind reprezentan\u0163i din cei mai remarcabili ai opozi\u0163iei fa\u0163\u0103 de cre\u015ftinism sau treze\u015fte doar curiozitate omeneasc\u0103?<\/strong><\/em><\/p>\n

— Dac\u0103 \u00eemi permite\u0163i, nu voi vorbi acum despre Gheote, fiindc\u0103 dac\u0103 vom \u00eencepe s\u0103 vorbim \u015fi despre Bulgakov, \u015fi despre Gheote, nu ne va ajunge timp pentru nimic altceva. Dar despre Bulgakov a\u015f putea s\u0103 vorbesc, fiindc\u0103 ne este apropiat dup\u0103 timp, el a scris \u00een \u0163ara noastr\u0103. Exist\u0103 o sumedenie de interpret\u0103ri a faptului ce semnific\u0103 romanul \u201eMe\u015fterul \u015fi Margarita\u00a0\u00bb. Unii consider\u0103 c\u0103 Bulgakov, dep\u0103rt\u00e2ndu-se de Biseric\u0103, pur \u015fi simplu cu bun\u0103 \u015ftiin\u0163\u0103 a schimonosit povestirea evanghelic\u0103, a creat un anumit mit, legat de via\u0163a lui Iisus Hristos, ceea ce era nimic altceva dec\u00e2t o reac\u0163ie fireasc\u0103 a scriitorului la cre\u015ftinismul oficial, cu care nu se mai asocia. Aceasta este o explica\u0163ie, \u00eens\u0103 eu am o atitudine critic\u0103 fa\u0163\u0103 de aceast\u0103 tratare. Lu\u00e2nd cuno\u015ftin\u0163\u0103 de biografia lui Bulgakov, am \u00een\u0163eles c\u0103 el nu era o persoan\u0103 \u00eentr-o m\u0103sur\u0103 at\u00e2t de mare atras \u00een discu\u0163iile ideologice \u015fi cu at\u00e2t mai pu\u0163in era \u00eenclinat de a p\u0103\u015fi pe calea luptei antireligioase. \u00centr-adev\u0103r, provenind dintr-o familie de preot, el nu a fost un cre\u015ftin ce practica credin\u0163a, dar c\u00e2t de mult el s-a dep\u0103rtat de la credin\u0163\u0103, nimeni nu \u015ftie – cine \u00ee\u015fi \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fea pe atunci astfel de g\u00e2nduri tainice?<\/p>\n

Dar iat\u0103 ce este uimitor. Imagina\u0163i-v\u0103: anii 20, Uniunea Sovietic\u0103 a trecut primul val de prigoniri \u00een mas\u0103 asupra cre\u015ftinilor, de \u00eenchidere a bisericilor, de execu\u0163ii, via\u0163a c\u00e2te pu\u0163in a \u00eenceput s\u0103 se stabileasc\u0103, inclusiv \u015fi Biserica, fiind oprimat\u0103, totu\u015fi \u00eentr-un fel anumit era prezent\u0103. Se putea oare pe atunci de scris un roman despre Hristos? Chiar dac\u0103 ar fi scris, atunci, probabil, nu am fi \u015ftiut nimic despre acest roman – cel pu\u0163in p\u00e2n\u0103 la pr\u0103bu\u015firea Uniunii Sovietice. \u015ei Bulgakov \u00eentreprinde un experiment, inimaginabil prin propria for\u0163\u0103. El introduce o genez\u0103 suprasensual\u0103 – geneza diavoleasc\u0103, fiindc\u0103 cea Dumnezeiasc\u0103 nu ar fi trecut – \u00een contextul Moscovei contemporane lui el g\u0103se\u015fte tangen\u0163a dintre aceast\u0103 genez\u0103 \u015fi via\u0163a real\u0103 a oamenilor.<\/p>\n

\u015ei ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103? Haide\u0163i s\u0103 privim mai atent. Doar Voland arat\u0103 mai respectabil dec\u00e2t moscovi\u0163ii. El am\u0103ge\u015fte, dar am\u0103ge\u015fte de la \u00een\u0103l\u0163imea pristolului s\u0103u \u015fi cu c\u00e2t\u0103 patim\u0103 sunt atra\u015fi oamenii \u00een aceast\u0103 prostire! Cu c\u00e2t\u0103 u\u015furin\u0163\u0103 ei accept\u0103 ispitele diavolului! Cu c\u00e2t sunt mai r\u0103i dec\u00e2t diavolul! A ar\u0103ta aceast\u0103 c\u0103dere groaznic\u0103 a omului sovietic de atunci, a moralit\u0103\u0163ii lui, atitudinea lui fa\u0163\u0103 de bine \u015fi r\u0103u – fa\u0163\u0103 de corup\u0163ie, fa\u0163\u0103 de lipsa de principialitate – nu se putea a face altfel dec\u00e2t doar \u00een cadrul unei parabole, unei parabole metafizice. Doar nimeni nu credea \u00een diavol, nimeni nu credea \u00een Dumnezeu – iat\u0103 \u015fi citeau cartea ca pe o poveste; \u00eens\u0103 aceast\u0103 poveste a oferit oamenilor posibilitate de a se vedea pe sine \u00een\u015fi\u015fi, compar\u00e2nd concep\u0163iile proprii \u015fi modul de via\u0163\u0103 cu ceea ce este cel mai \u00eentunecat \u015fi lipsit de bine din c\u00e2te poate exista – cu diavolul.<\/p>\n

Dar \u00eentr-un anumit sens diavolul a dominat \u00een acea societate. El era cel principal. Prin ce alt\u0103 modalitate s-ar fi putut de spus cu voce tare – c\u0103 suntem \u00een puterea diavolului, c\u0103 el ne conduce? Bulgakov a reu\u015fit s\u0103 o fac\u0103 \u00een mod m\u0103iestrit \u015fi din aceast\u0103 cauz\u0103 eu nu apreciez \u015fi nici nu vreau s\u0103 vorbesc \u00een ce m\u0103sur\u0103 Pon\u0163iu Pilat corespunde realit\u0103\u0163ii. Nu corespunde! \u00cen ce m\u0103sur\u0103 acest roman corespunde unor canoane ortodoxe? Nu corespunde! \u00cen ce const\u0103, atunci, folosul? Folosul const\u0103 \u00een faptul c\u0103 el pentru prima dat\u0103 \u00een vremurile de dup\u0103 revolu\u0163ie, \u00een timpurile c\u00e2nd \u00een \u0163ar\u0103 nu mai exista nici un fel de libertate, a spus \u00een mod real despre dominarea puterii \u00eentunericului \u00een via\u0163a societ\u0103\u0163ii sovietice de atunci. Cred, anume pentru aceasta romanul lui a devenit nemuritor.<\/p>\n

— Odat\u0103 ce am atins o tem\u0103 foarte delicat\u0103 \u015fi limitrof\u0103, a\u015f vrea s\u0103 v\u0103 mai pun o \u00eentrebare din aceast\u0103 sfer\u0103. Problema a fi sau a nu fi a sentin\u0163ei cu moartea pentru crimele grave, inclusiv \u00eempotriva copiilor, deranjeaz\u0103 nu un singur secol min\u0163ile oamenilor. Ce crede despre aceasta ierarhul de frunte al Bisericii Ortodoxe Ruse? Nu v\u0103 pare c\u0103 odat\u0103 cu trecerea timpului – \u015fi lucrul acesta are loc deseori, mai ales \u00een ultimul timp, Europe ne impune anumite valori care nu corespund tradi\u0163iilor noastre istorice, culturale? \u00cen cele din urm\u0103, foarte mul\u0163i oameni \u00ee\u015fi pun o \u00eentrebare simpl\u0103 \u015fi, fi\u0163i de acord, justificat\u0103: de ce noi, muritorii de r\u00e2nd, simpli contribuabili, trebuie s\u0103 \u00eentre\u0163inem pe banii no\u015ftri \u00een locurile de deten\u0163ie terori\u015fti, maniaci \u015fi violatorii copiilor?<\/strong><\/em><\/p>\n

— Dumneavoastr\u0103 cunoa\u015fte\u0163i statistica? Majoritatea absolut\u0103 a cet\u0103\u0163enilor \u00een Moldova, Rusia, Ucraina sunt de acord cu sentin\u0163a la moarte.<\/p>\n

— Da, \u00een aceasta suntem apropia\u0163i…<\/strong><\/em><\/p>\n

–C\u00e2nd suntem \u00eentreba\u0163i despre faptul ce atitudine ocup\u0103 Biserica vizavi de sentin\u0163a cu moartea, noi spunem c\u0103 \u00een Tradi\u0163ia bisericeasc\u0103 nu exist\u0103 condamnarea sentin\u0163ei cu moartea, nu exist\u0103 refuzul de a aplica sentin\u0163a cu moartea. Domnul Iisus Hristos Singur a fost r\u0103strignit, El a trecut prin sentin\u0163a cu moartea. \u00cens\u0103 El nu a spus nic\u0103ieri c\u0103 nu se admite executarea criminalilor, \u015fi la sfin\u0163ii p\u0103rin\u0163i nu g\u0103sim aceasta. De aceea refuzul accept\u0103rii sentin\u0163ei cu moartea nu este un rezultat al tradi\u0163iei cre\u015ftine, dar este rezultatul noii filosofii liberale care a ap\u0103rut \u00een spa\u0163iul Europei de Vest.<\/p>\n

Cu toate c\u0103 Biserica niciodat\u0103 nu a manifestat \u00eempotriva sentin\u0163ei cu moartea, Ea manifesta \u00eempotriva aplic\u0103rii sentin\u0163ei cu moartea. A\u015fa, \u00een Imperiul Rus timp de 120 sau 130 de ani, pot gre\u015fi, au existat vreo 7 sau 8 cazuri de aplicare a sentin\u0163ei cu moartea.<\/p>\n

Oameni care erau judeca\u0163i \u00een instan\u0163a de judecat\u0103 la moarte erau mul\u0163i la num\u0103r, dar tot pu\u0163ini erau. De ce? Biserica se \u00eentrista pentru criminali, ea \u00eei lua pe cau\u0163iune. Ea ruga s\u0103 nu fie aplicat\u0103 sentin\u0163a cu moartea – pentru ca preo\u0163ii, duhovnicii s\u0103 poat\u0103 s\u0103-l \u00eencline pe delincvent c\u0103tre poc\u0103in\u0163\u0103 \u015fi de cele mai multe ori se reu\u015fea acest lucru.<\/p>\n

De aceea, f\u0103r\u0103 a condamna \u00een mod teoretic sentin\u0163a cu moartea, \u00een mod practic Biserica o reducea, \u00een fond, la zero. Dac\u0103 m\u0103 ve\u0163i \u00eentreba: Sunte\u0163i \u00eempotriva sentin\u0163ei cu moartea, cel pu\u0163in \u00een Rusia contemporan\u0103 – eu voi vorbi despre Rusia, \u00eemi este mai simplu dec\u00e2t s\u0103 vorbesc despre Moldova – eu voi spune c\u0103 sunt \u00eempotriva sentin\u0163ei cu moartea \u00een Rusia contemporan\u0103. \u015ei da\u0163i-mi voie s\u0103 v\u0103 explic de ce. Ast\u0103zi, pentru a \u00eenl\u0103tura un concurent, este angajat un uciga\u015f de profesie. Lu\u00e2nd \u00een considerare starea actual\u0103 a judec\u0103\u0163ilor noastre, \u00een caz de va fi aplicat\u0103 sentin\u0163a cu moartea, oamenii vor fi executa\u0163i conform legii. Este un pericol \u00eengrozitor – au fost deja c\u00e2teva cazuri c\u00e2nd \u00een cele din urm\u0103, \u00een ultimul moment, se afla c\u0103 inculpatul nu este vinovat. De aceea dac\u0103 e s\u0103 vorbim despre re\u00eentoarcerea sentin\u0163ei cu moartea, atunci \u00een cazuri cu totul concrete, c\u00e2nd este vorba \u00eentr-adev\u0103r de maniaci, de omoruri \u00een mas\u0103, de terori\u015fti. Desigur, este absolut clar c\u0103 trebuie s\u0103 avem probe care ar demonstra c\u0103 omul acesta cu adev\u0103rat a fost criminal, dar nu c\u0103 cineva l-a impus s\u0103 ia vina asupra lui.<\/p>\n

Toate acestea pot avea loc \u00een viitor. Haide\u0163i s\u0103 schimb\u0103m \u00een mod eficient sistemul judiciar \u00een \u0163ara noastr\u0103. Judecata nu trebuie s\u0103 fie corupt\u0103, judecata trebuie s\u0103 fie autoritar\u0103, organele de anchet\u0103 trebuie s\u0103 lucreze f\u0103r\u0103 cusur – pentru ca prezen\u0163a sentin\u0163ei cu moartea \u00een dreptul penal s\u0103 nu devin\u0103 \u00een nici un caz o modalitate de r\u0103fuial\u0103 cu cel incomod.<\/p>\n

— Chiar dac\u0103 pentru aceasta va fi nevoie de o sut\u0103 de ani?<\/strong><\/em><\/p>\n

— Eu sunt mai optimist. Cred, cu ajutorul lui Dumnezeu schimb\u0103rile pozitive \u00een via\u0163a societ\u0103\u0163ilor \u015fi statelor noastre vor fi acum realizate mult mai eficient \u015fi nu vom avea nevoie de o sut\u0103 de ani. Dar deocamdat\u0103 s\u0103 r\u0103bd\u0103m.<\/p>\n

— Preasfin\u0163ia Voastr\u0103, la final da\u0163i-mi voie s\u0103 v\u0103 \u00eentreb ceva personal. Cum este organizat\u0103 ziua de lucru \u015fi de odihn\u0103 a Dumneavoastr\u0103? Patriarhul Kiril \u00ee\u015fi poate permite s\u0103 povesteasc\u0103 un banc? \u015ei cui? \u015ei \u00eenc\u0103: expresia \u201eTronul puterii este acoperit de ghea\u0163\u0103, acolo este foarte trist \u015fi singuratic \u015fi nu \u00eent\u00e2lne\u015fti oameni adev\u0103ra\u0163i\u00a0\u00bb poate fi referit\u0103 la Preasfin\u0163ia Voastr\u0103?<\/strong><\/em><\/p>\n

— S\u0103 \u00eencepem cu \u00eentrebarea cea mai dificil\u0103 pentru mine – cu privire la zilele de odihn\u0103. \u00cemi vine greu s\u0103-mi aduc aminte c\u00e2nd am avut o zi de odihn\u0103. Chiar dac\u0103 nu este zi de prezen\u0163\u0103, adic\u0103 nu este obligatoriu s\u0103 plec pentru a m\u0103 \u00eent\u00e2lni cu oamenii, eu lucrez cu documentele care se acumuleaz\u0103 uneori \u00een num\u0103r at\u00e2t de mare, \u00eenc\u00e2t trebuie s\u0103 citesc p\u00e2n\u0103 la trei sute de pagini pe zi. Iar dac\u0103 la aceste trei sute de pagini mai ad\u0103uga\u0163i \u015fi sunetele de telefon, \u00eent\u00e2lnirile cu oamenii, c\u0103l\u0103toriile, astfel c\u0103p\u0103t\u0103m volumul mediu al muncii Patriarhului. Din aceste considerente nu am parte de odihn\u0103. Eu nu vorbesc despre toate acestea cu o n\u0103dejde ascuns\u0103 sau cu siguran\u0163\u0103 c\u0103 oamenii vor spune \u00ab\u00a0Iat\u0103 cum e Patriarhul! Ce muncitor e, ce de\u015ftept e, c\u00e2t lucreaz\u0103, c\u00e2t cite\u015fte!\u00a0\u00bb Eu a\u015f vrea s\u0103 spun c\u0103, posibil, Patriarhul nu poate dirija cu timpul s\u0103u. Eu m\u0103 str\u0103dui s\u0103 introduc ordine \u00een munca mea, fiindc\u0103 f\u0103r\u0103 odihn\u0103 omul nu poate lucra – a\u015fa ne-a creat Dumnezeu. Ziua a \u015faptea a fost creat\u0103 ca ziua odihnei pentru a men\u0163ine calitatea vie\u0163ii omene\u015fti. De aceea eu sper foarte mult c\u0103 voi putea, sprijinindu-m\u0103 pe ajutoarele mele, s\u0103-mi pot organiza ziua mea de lucru.<\/p>\n

Dar referitor la umor, consider c\u0103 lipsa umorului este un fenomen foarte periculos. Umorul nu doar permite a te destinde emo\u0163ional, dar permite a destinde uneori o situa\u0163ie \u00eencordat\u0103. Lipsa umorului deseori provoac\u0103 conflicte familiale \u015fi, din contra, umorul poate solu\u0163iona cea mai complicat\u0103 dram\u0103 familial\u0103 – \u00een caz dac\u0103 oamenii vor c\u0103p\u0103ta o alt\u0103 opinie, o alt\u0103 concep\u0163ie asupra faptului ce are loc, se vor uita unul la altul \u015fi vor izbucni \u00een r\u00e2s. Eu sunt profund convins de faptul c\u0103 umorul este o component\u0103 foarte important\u0103 a vie\u0163ii omene\u015fti. Referitor la bancuri, \u00eemi place s\u0103 le ascult, dar nu pot s\u0103 le memorez.<\/p>\n

— Dar referitor la \u201etronul puterii \u015fi al singur\u0103t\u0103\u0163ii\u00a0\u00bb?<\/strong><\/em><\/p>\n

— Vorbi\u0163i despre ni\u015fte cuvinte groaznice privind ghea\u0163a? Eu \u00een genere m\u0103 tem de frig. Cum s\u0103 v\u0103 spun… Singur\u0103tatea, pe semne, este ceea ce \u00een mod real p\u00e2n\u0103 la sf\u00e2r\u015fitul vie\u0163ii m\u0103 va \u00eenso\u0163i \u00een calitatea mea de Patriarh. Ea a \u00eenso\u0163it \u015fi pe to\u0163i predecesorii mei. Poate ceea ce v\u0103 voi spune acum este foarte personal, dar eu doresc ca s\u0103 m\u0103 \u00een\u0163elege\u0163i corect. Patriarhul nu poate avea prieteni, el are enoria\u015fi. \u00cens\u0103 prietenia \u00een sensul obi\u015fnuit, cotidian, consider c\u0103 nu este practic posibil\u0103.<\/p>\n

— O afirmare \u00eendr\u0103znea\u0163\u0103.<\/strong><\/em><\/p>\n

— O afirmare foarte sincer\u0103. Fiindc\u0103 toate puterile Patriarhului se duc la faptul de a fi p\u0103stor pentru to\u0163i. Prietenia presupune un cerc ales de oameni, unii favori\u0163i, cei care sunt mai aproape de Patriarh dec\u00e2t al\u0163ii. Consider c\u0103 este cu totul neproductiv. Patriarhul trebuie s\u0103 fie deschis pentru to\u0163i. Pe de alt\u0103 parte, el, desigur, este mai aproape de cineva, fa\u0163\u0103 de altcineva – mai departe, pur \u015fi simplu din cauza c\u0103 se \u00eent\u00e2lne\u015fte cu cineva mai des, cu cineva – mai rar. Dar mi se pare c\u0103 toate puterile Patriarhului trebuie s\u0103 fie folosite pentru dragostea p\u0103storeasc\u0103 fa\u0163\u0103 de oameni, iar dac\u0103 nu este a\u015fa, atunci pentru nimic altceva nu mai r\u0103m\u00e2ne nici un fel de puteri.<\/p>\n

— Preasfin\u0163ia Voastr\u0103, \u00eemi r\u0103m\u00e2ne s\u0103 v\u0103 mul\u0163umesc pentru sinceritate \u015fi pentru o conversa\u0163ie interesant\u0103. Da\u0163i-mi voie s\u0103 v\u0103 doresc \u00een numele nostru, al tuturor, mult\u0103 s\u0103n\u0103tate \u015fi har Dumnezeiesc \u00een slujirea Dumneavoastr\u0103 p\u0103storeasc\u0103 a Bisericii Ortodoxe Ruse, Rusiei \u015fi poporului ei. V\u0103 mul\u0163umesc frumos.<\/strong><\/em><\/p>\n

–V\u0103 mul\u0163umesc. La revedere.<\/p>\n

 <\/p>\n

Televiziunea Rom\u00e2n\u0103 TVR 1<\/strong><\/span><\/p>\n

– (\u00een l. englez\u0103) Preafericirea Voastr\u0103, v\u0103 mul\u0163umim mult pentru c\u0103 ne-a\u0163i oferit posibilitatea de a realiza acest interviu. Prima mea \u00eentrebare se refer\u0103 la actele aprobate recent de Biserica Ortodox\u0103 Rus\u0103, care con\u0163in un larg program de asisten\u0163\u0103 social\u0103. Spune\u0163i-ne c\u00eeteva cuvinte, v\u0103 rug\u0103m, despre priorit\u0103\u0163ile Bisericii Ortodoxe Ruse la etapa actual\u0103, \u015fi de asemenea \u015fi din punctul de vedere a Preafericirii Voastre asupra moderniz\u0103rii limbii \u015fi al activit\u0103\u0163ii Bisericii \u00een lumea contemporan\u0103 – care \u015ftim c\u0103 este o lume a performan\u0163ei tehnologice.<\/strong><\/em><\/p>\n

– \u00centr-adev\u0103r, \u00een anul 2000 am aprobat \u00abFundamentele Concep\u0163iei Sociale ale Bisericii Ortodoxe Ruse\u00bb. Este un document de baz\u0103, care ne-a ajutat s\u0103 \u00eentocmim un sistem de asisten\u0163\u0103 social\u0103 la nivel de eparhie, de parohie \u015fi de m\u0103n\u0103stire. Documentul ne-a ajutat s\u0103 \u00eentocmim lista priorit\u0103\u0163ilor, \u015fi ast\u0103zi serviciul social al Bisericii \u00ee\u015fi realizeaz\u0103 slujirea \u00een mai multe direc\u0163ii. \u00cen primul r\u00e2nd este vorba de ajutorul oferit enoria\u015filor. Adeseori nu e nevoie s\u0103 apelezi la ajutor din afara parohiei pentru a-i putea ajuta pe enoria\u015fi. Situa\u0163ia financiar\u0103 a enoria\u015filor este diferit\u0103 – aceea\u015fi biseric\u0103 se \u00eent\u00e2mpl\u0103 s\u0103 fie frecventat\u0103 at\u00e2t de un om mai \u00eenst\u0103rit, de un om bogat, c\u00e2t \u015fi de un om s\u0103r\u0103c; \u00een aceea\u015fi parohie pot fi \u015fi oameni ferici\u0163i cu familii, cu copii, dar \u015fi oameni p\u0103r\u0103si\u0163i, singuratici, de cele mai multe ori trecu\u0163i de floarea v\u00eerstei. \u015ei iat\u0103, atunci c\u00e2nd am \u00eenceput s\u0103 discut\u0103m, cum s\u0103 organiz\u0103m serviciul de Asisten\u0163\u0103 Social\u0103 \u00een Biseric\u0103, ne-am g\u00e2ndit, c\u0103 \u00een primul r\u00e2nd trebuie s\u0103 \u00eencepem s\u0103 lucr\u0103m cu enori\u015fii: s\u0103 le oferim o asigurare material\u0103 \u00een acele situa\u0163ii grele \u00een care vor avea nevoie de un sprijin din partea cuiva; s\u0103 le ajut\u0103m oamenilor s\u0103 scape de singur\u0103tate; s\u0103 le ajut\u0103m oamenilor care \u00eent\u00e2mpin\u0103 diferite probleme, cum este de exemplu, cea legat\u0103 de alcoolism. Sau s\u0103 intr\u0103m \u00een mediul tinerilor cu probleme, a acelor tineri care au multe probleme care adeseori \u00eei determin\u0103 s\u0103 s\u0103v\u00e2r\u015feasc\u0103 fapte neg\u00e2ndite, \u00eei \u00eemping spre fapte cu conota\u0163ie de radicalism, spre o atitudine radical\u0103 fa\u0163\u0103 de toate laturile sociale.<\/p>\n

\u00cen prezent, ne afl\u0103m tocmai \u00een acest stadiu foarte interesant, c\u00eend toate aceste idei de baz\u0103 cuprinse \u00een Concep\u0163ia noastr\u0103, \u00eencep s\u0103 fie realizate de Biserica Ortodox\u0103 Rus\u0103, s\u0103 fie puse \u00een aplicare. Am fi dorit foarte mult, ca fiecare parohie, r\u0103m\u00e2n\u00e2nd \u00een continuare un centru \u015fi un loc de rug\u0103ciune, \u015fi de spiritualitate, \u00een acela\u015fi timp s\u0103 devin\u0103 \u015fi un centru de asisten\u0163\u0103 social\u0103 pentru comunitatea \u00een care se afl\u0103, un spa\u0163iu \u00een care s\u0103-\u015fi g\u0103seasc\u0103 locul lor \u015fi cei tineri care se vor putea ocupa pe l\u00e2ng\u0103 biseric\u0103 de munca intelectual\u0103, s\u0103 \u00eenve\u0163e o limb\u0103 str\u0103in\u0103 sau chiar s\u0103 fac\u0103 ni\u015fte cursuri de calculator, s\u0103 poat\u0103 studia \u015fi citi diferite c\u0103r\u0163i, s\u0103 se ocupe cu sportul, s\u0103 organizeze pelerinaje… Am fi dorit foarte mult c\u0103 \u00een fiecare parohie tinerii \u015fi cei mai \u00een v\u00e2rst\u0103, b\u0103tr\u00e2nii, \u015fi chiar b\u0103rba\u0163ii \u015fi femeile singuratice s\u0103 se bucure de o \u00eengrijire din partea Bisericii.<\/p>\n

Am fi dorit desigur ca fiecare parohie s\u0103 se transforme \u00eentr-un centru educa\u0163ional – \u015fi nu numai prin faptul c\u0103 \u00een fiecare parohie este de dorit s\u0103 fie deschis\u0103 o \u015fcoal\u0103 duminical\u0103, \u00een care oamenii s\u0103 poate studia religia, Bazele Ortodoxiei, – ci s\u0103 fie un centru educa\u0163ional \u00eentr-un sens mult mai larg, pentru c\u0103 un cre\u015ftin t\u00e2n\u0103r modern trebuie s\u0103-\u015fi g\u0103seasc\u0103 r\u0103spunsul la toate situa\u0163iile de care se ciocne\u015fte \u00een timpul vie\u0163ii.<\/p>\n

A\u015fa cum spunem noi acum, el trebuie s\u0103 fie \u00een stare s\u0103 r\u0103spund\u0103 la provoc\u0103rile vremurilor.<\/p>\n

– V\u0103 mul\u0163umim frumos. \u00cenc\u0103 o \u00eentrebare, Preafericirea Voastr\u0103. Cum a\u0163i caracteriza Dumneavoastr\u0103 nivelul spiritual al lumii \u00een prezent, \u015fi ce rol ar fi trebuit s\u0103 aib\u0103, dup\u0103 p\u0103rerea Sanctit\u0103\u0163ii Voastre, Biserica \u00een societate?<\/strong><\/em><\/p>\n

– Este absolut evident faptul c\u0103, societatea modern\u0103 se dezvolt\u0103 cu pa\u015fi rapizi din punct de vedre al tehnologiei. \u015ei dac\u0103 ar fi s\u0103 apreciem nu numai latura tehnic\u0103 a evolu\u0163iei tehnologice a societ\u0103\u0163ii, ci \u015fi cea intelectual\u0103, atunci \u015fi aici putem observa prezen\u0163a ne\u00eendoielnic\u0103 a unor perioade mari de trecere spre o stare mai bun\u0103 a lucrurilor.<\/p>\n

Dar exist\u0103 ceva care reprezint\u0103 un pericol foarte mare pentru societatea modern\u0103: sub influen\u0163a unei filosofii extrem de concrete putem observa c\u0103, din con\u015ftiin\u0163a omului dispare tot mai mult ideea de p\u0103cat – astfel \u00eenc\u00e2t p\u0103catul parc\u0103 nici nu ar exista, ci ar exista mai degrab\u0103, dup\u0103 cum se spune ast\u0103zi, un pluralism de opinii.<\/p>\n

Tragedia epocii postmoderne \u00een aceast\u0103 const\u0103 de fapt, c\u0103 adev\u0103rul este a\u015fezat al\u0103turi de minciuna, iar sfin\u0163enia este pus\u0103 \u00een r\u00e2nd cu p\u0103catul. Atunci c\u00e2nd \u00eencerca\u0163i s\u0103-i vorbi\u0163i omului contemporan despre aceste lucruri, mai ales \u00een mediile publice, atunci latura liberal\u0103 a intelectualilor \u00eendat\u0103 v\u0103 \u015fi repro\u015feaz\u0103: \u00abDar cine va judeca ceea ce este bine \u015fi ceea ce este r\u0103u? Dumneavoastr\u0103 ca \u015fi Biseric\u0103 dori\u0163i s\u0103 v\u0103 \u00eensu\u015fi\u0163i acest drept, s\u0103 determina\u0163i ce este binele \u015fi ce este r\u0103ul. Noi cunoa\u015ftem deja aceste lucruri din trecut, pe noi nu ne aranjeaz\u0103 o astfel de pozi\u0163ie\u00bb. Biserica nu \u00ee\u015fi \u00eensu\u015fe\u015fte acest drept. \u00cen fond \u015fi la urma urmelor, a determina ceea ce este bine \u015fi ceea ce este r\u0103u \u0163ine de datoria fiec\u0103rui om. Dar fiecare om trebuie s\u0103 aib\u0103 un criteriu obiectiv, \u015fi Biserica insist\u0103 asupra prezen\u0163ei acestui criteriu. Ea afirm\u0103 c\u0103 \u00een Sf\u00e2nta Scriptur\u0103 un astfel de criteriu este formulat \u00een cele zece porunci. Sim\u0163ul moral al omului care \u00een mod uimitor \u015fi tainic este coordonat cu cele zece porunci, de asemenea constituie un criteriu absolut de determinare a adev\u0103rului \u015fi a minciunii, a ceea ce este bine \u015fi a ceea ce este r\u0103u.<\/p>\n

Dar pentru ca acest criteriu s\u0103 nu fie niciodat\u0103 sp\u0103lat \u015fi distrus, este important ca oamenii s\u0103 accepte ceea ce-i poate ajuta s\u0103 r\u0103mn\u0103 oameni. Este important s\u0103 accepte idea Autorit\u0103\u0163ii Divine. Dac\u0103 ve\u0163i accepta aceast\u0103 autoritate Dumnezeiasc\u0103 ca pe un criteriu absolut care-i ofer\u0103 omului posibilitatea de a face diferen\u0163a dintre bine \u015fi dintre r\u0103u, niciodat\u0103 n-o s\u0103 confunda\u0163i binele cu r\u0103ul.<\/p>\n

Dar dac\u0103 acest criteriu va fi nimicit – \u015fi tocmai acest lucru se \u015fi \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u00een via\u0163a civiliza\u0163iei moderne – atunci va fi distrus\u0103 diferen\u0163a dintre bine \u015fi r\u0103u, \u015fi oamenii cu u\u015furin\u0163\u0103 vor lua miciuna drept adev\u0103r, iar r\u0103ul \u00eel vor percepe ca pe un bine.<\/p>\n

\u015ei dac\u0103 pe l\u00e2ng\u0103 aceasta ar fi s\u0103 intervin\u0103 \u015fi o \u00eencercare de a manipula politic asupra tuturor acestor principii, atunci vom avea \u00een fa\u0163\u0103 o imagine \u00eenfrico\u015f\u0103toare – pe care de fapt par\u0163ial o avem deja.<\/p>\n

\u00cen aceast\u0103 situa\u0163ie este vorba despre supravie\u0163uirea civiliz\u0163iiei umane, pentru c\u0103 acolo unde exist\u0103 r\u0103ul acolo exist\u0103 \u015fi moartea. R\u0103ul niciodat\u0103 nu se opre\u015fte, nu \u00eenceteaz\u0103 – r\u0103ul \u00eentodeauna se dezvolt\u0103 \u00een mod dinamic, p\u00een\u0103 \u00een clipa \u00een care nu-l ve\u0163i opri Dumneavoastr\u0103. Dac\u0103 un infractor \u00ee\u015fi va b\u0103ga m\u00e2ina \u00een buzunarul Dumneavoastr\u0103 c\u00e2nd merge\u0163i \u00een autocar, \u015fi Dumneavoastr\u0103 nu-l ve\u0163i opri, atunci, s-ar putea ca acela\u015fi t\u00e2lhar s\u0103 intre m\u00e2ine \u00een casa Dumneavoastr\u0103.<\/p>\n

Dac\u0103 nu va fi oprit nici acolo, el \u00ee\u015fi poate \u00eencheia \u201ecariera\u00a0\u00bb, s\u0103v\u00e2r\u015find un omor. R\u0103ul \u00eentotdeauna cre\u015fte, dac\u0103 nu-l va opri cineva. De aceea dac\u0103 omenirea \u00een nivel global va \u00eencerca s\u0103 amestece binele cu r\u0103ul, atunci imaginea apocalitic\u0103 a lumii va deveni o realitate.<\/p>\n

Dumneavoastr\u0103 vorbi\u0163i despre rolul Ortodoxiei \u00een societate. Tocmai asta trebuie s\u0103 facem, s\u0103 vorbim cu glas tare despre necesitatea unui criteriu absolut de determinare a ceea ce este bine \u015fi a ceea ce este r\u0103u; despre p\u0103strarea naturii morale a omului. Trebuie s\u0103 vorbim despre p\u0103cat ca despre un mare pericol care are o leg\u0103tur\u0103 cu via\u0163a personal\u0103 a omului, a familiei, a societ\u0103\u0163ii, a \u00eentregii familii umane. Glasul nostru pentru foarte mul\u0163i va fi unul nepl\u0103cut. Mul\u0163i auzind cuvintele noastre vor da din m\u00e2ini, vor r\u00e2de sceptic, ne vor acuza c\u0103 suntem conservatori, c\u0103 suntem r\u0103ma\u015fi \u00een urm\u0103. Dar nu trebuie s\u0103 ne temem de acest lucru.<\/p>\n

Sf\u00eentul Apostol Pavel a spus ni\u015fte cuvinte extraordinare: \u00abPropov\u0103duie\u015fte cuv\u00e2ntul, st\u0103ruie\u015fte cu timp \u015fi f\u0103r\u0103 de timp \u00bb (2 \u0422imotei 4, 2) – aceasta este slujirea profetic\u0103 a Bisericii Ortodoxe \u00een toat\u0103 lumea. Cu toate c\u0103 ast\u0103zi ea nu poate fi prezentat\u0103 \u00eentr-un mod at\u0103t de str\u0103lucitor \u015fi de puternic, ea cu toate acestea poart\u0103 \u00een sine o oarecare arvun\u0103, c\u0103 neamul omenesc \u00ee\u015fi va p\u0103stra capacitatea de a deosebi binele de r\u0103u.<\/p>\n

– V\u0103 mul\u0163umesc, Sanctitatea Voastr\u0103.<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Televiziunea \u00abMoldova 1\u00bb<\/strong><\/p>\n

– Preafericirea Voastr\u0103! Noi credem c\u0103 \u00een ajunul vizitei Sanctit\u0103\u0163ii voastre \u00een Moldova, a\u0163i \u00eencercat s\u0103 v\u0103 crea\u0163i o imagine despre \u0163ara noastr\u0103. Spune\u0163i-ne c\u00eeteva cuvinte despre impresiile Dumneavoastr\u0103 \u00eenainte \u015fi dup\u0103 \u00eencheierea acestei vizite – ele coincid? Care sunt cele mai importante impresii? Cum a\u0163i putea s\u0103 aprecia\u0163i vizita Sanctit\u0103\u0163ii Voastre \u00een Moldova \u015fi ce-a\u0163i fi dorit s\u0103 le transmite\u0163i moldovenilor, cet\u0103\u0163enilor Republicii Moldova?<\/strong><\/em><\/p>\n

O idee despre Moldova tot am avut, pentru c\u0103 am fost aici de mai multe ori \u00een calitate de mitropolit \u015fi m-am \u00eent\u00e2lnit cu mitropolitul Vladimir, cu episcopii, cu clericii \u015fi cu reprezentan\u0163i de stat ai Moldovei.
\nVizita de acum desigur se deosebe\u015fte de celelalte. Am venit aici la p\u0103stori\u0163ii mei, am venit la poporul meu. \u015ei aceste cuvinte nu sunt simple cuvinte frumoase. \u00cen timpul rug\u0103ciunii, – c\u00e2nd stai \u015fi te rogi, minciuna dispare, \u00ee\u0163i apare \u00een fa\u0163a ochilor imaginea real\u0103 a lucrurilor, inclusiv \u015fi la nivelul rela\u0163iilor umane, – am sim\u0163it foarte clar\u0103 acea unitate dintre mine \u015fi poporul moldovenesc, dintre mine \u015fi p\u0103stori\u0163ii mei din Moldova.<\/p>\n

Am v\u0103zut m\u0103n\u0103stiri \u015fi biserici frumoase, de\u015fi programul vizitei mele a fost destul de limitat. Am avut posibilitatea s\u0103 discut mai mult timp cu episcopii \u015fi reprezentan\u0163ii clericilor. \u00cen\u0103l\u0163\u00e2nd mul\u0163umiri lui Dumnezeu, m\u0103rturisesc c\u0103 \u00een via\u0163a Bisericii Ortodoxe din Moldova, \u00een via\u0163a poporului ortodox din Moldova au fost ob\u0163inute mari succese.<\/p>\n

\u015ei a\u015f fi dorit s\u0103 le urez tuturor celor care m\u0103 aud \u015fi m\u0103 v\u0103d s\u0103-\u015fi p\u0103streze credin\u0163a ortodox\u0103 \u015fi s\u0103 p\u0103zeasc\u0103 unitatea Bisericii, s\u0103 foloseasc\u0103 toate for\u0163ele pentru a consolida societatea – pentru ca astfel \u0163ara s\u0103 ias\u0103 din aceast\u0103 criz\u0103 politic\u0103 \u00eendelungat\u0103, pentru ca s\u0103 fie trezit entuziasmul fa\u0163\u0103 de munc\u0103, interesul de a c\u00e2\u015ftiga bani, \u015fi deci de a dezvolta economia \u0163\u0103rii. Cred c\u0103 a\u015fa se va \u015fi \u00eent\u00e2mpla. Iar Biserica noastr\u0103 se va ruga fierbinte pentru poporul ei cel binecredincios, muncitor \u015fi binevoitor al Moldovei, pentru ca Domnul s\u0103-\u015fi reverse mila Sa asupra poporului Moldovei c\u00e2t \u015fi asupra \u00eentregii \u0163\u0103ri – o \u0163ar\u0103 luminoas\u0103, frumoas\u0103 \u015fi ospitalier\u0103.<\/p>\n

– V\u0103 mul\u0163umim Sanctitatea Voastr\u0103.<\/strong><\/em><\/p>\n

Serviciul de Pres\u0103 al Patriarhului Moscovei \u015fi al \u00centregii Rusii<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00e9sol\u00e9, cet article est seulement disponible en Rom\u00e2n\u0103<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[13,11],"tags":[],"class_list":["post-2087","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-interviuri","category-noutati"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2NLBd-xF","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2087","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2087"}],"version-history":[{"count":6,"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2087\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5895,"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2087\/revisions\/5895"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2087"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2087"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2087"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}