Le Mont Athos comme centre universel, spirituel et culturel<\/em><\/strong><\/p>\n Le mont Athos et son h\u00e9ritage s\u00e9culaire occupent une place particuli\u00e8re dans l’histoire du christianisme. La composition multinationale des habitants du Mont Athos est un t\u00e9moignage \u00e9vident de son universalit\u00e9. L’Orient et l’Occident avaient envie d’avoir ici ses repr\u00e9sentants. Le Mont Athos est devenu le symbole de l’unit\u00e9 des diff\u00e9rents peuples chr\u00e9tiens.<\/p>\n Quand nous parlons de Mont Athos, il faut souligner l’exemple unique dans l’histoire du christianisme de l’unit\u00e9 monastique qui est au dessus de toute l’appartenance nationale et \u00e9tatique.<\/p>\n Depuis longtemps, des communaut\u00e9s monastiques de diff\u00e9rentes nationalit\u00e9s se sont install\u00e9es ici, donc le Mont Athos est consid\u00e9r\u00e9 comme un centre mondial du monachisme chr\u00e9tien.<\/p>\n Les repr\u00e9sentants de toutes les traditions orientales du monachisme: de l’Egypte, de la Palestine ou de la Syrie, ont \u00e9t\u00e9 concentr\u00e9s en ce lieu \u00e0 partir du VII-\u00e8me si\u00e8cle. Les moines d’Arabie, d’Afrique et de la Palestine, expuls\u00e9s par l’invasion arabo-islamique de leurs Laures \u2013 foyers du monachisme chr\u00e9tiens, arriv\u00e8rent ici \u00e0 l’\u00e9poque de Constantin Pogonate (668-685), apr\u00e8s le VI-\u00e8me concile \u0153cum\u00e9nique.<\/p>\n L’importance spirituelle du Mont Athos s’intensifia depuis le X-\u00e8me si\u00e8cle, gr\u00e2ce \u00e0 l’activit\u00e9 de Saint Athanase et de l’empereur Nic\u00e9phore Phoca.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong>Les liens spirituels et historiques avec la France<\/em><\/strong><\/p>\n Un c\u00e9l\u00e8bre byzantiniste et chercheur du Mont Athos, l’\u00e9v\u00eaque Porphyre (Uspenskij), remarqua que gr\u00e2ce au saint Athanase \u00abplusieurs grands monast\u00e8res et Laures se sont fond\u00e9s et ont h\u00e9berg\u00e9s presque 3 mille moines de diff\u00e9rentes origines. Il leur a donn\u00e9 des r\u00e8gles pour l\u2019\u00e9glise, pour le r\u00e9fectoire et pour les cellules\u00bb.<\/p>\n Il y avait aussi des repr\u00e9sentants des pays occidentaux. Trois monast\u00e8res latin: de Rome, d’Amalfine et de Zigu, distingu\u00e9s m\u00eame par saint Athanase, qui ont fonctionn\u00e9 jusqu\u2019au milieu du onzi\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n L’apparition de ces monast\u00e8res de tradition occidentale est li\u00e9e \u00e0 l’activit\u00e9 des monast\u00e8res b\u00e9n\u00e9dictins. Saint Beno\u00eet de Nursie, le fondateur de cette tradition (560), est profond\u00e9ment v\u00e9n\u00e9r\u00e9 non seulement dans l’Occident mais aussi dans l\u2019Orient. On retrouve ses icones et fresques dans beaucoup de monast\u00e8res athonites.<\/p>\n Les adeptes de l’\u00e9cole monastique de saint-Beno\u00eet de Nursie ont eu un vaste r\u00e9seau de communaut\u00e9s sur les territoires actuels de la France et de l’Italie. La diffusion et l’unification du monachisme \u00e0 la base des r\u00e8gles b\u00e9n\u00e9dictines se produisirent sur le territoire de l’\u00e9tat de France \u00e0 l’\u00e9poque de Charles le Grand et de Louis le Pieux.<\/p>\n Il n’est pas exclu que la cr\u00e9ation des premiers monast\u00e8res b\u00e9n\u00e9dictins du mont Athos remonte \u00e0 l’\u00e9poque des r\u00e9formes religieuses de Louis le Pieux, visant \u00e0 l’approbation des r\u00e8gles b\u00e9n\u00e9dictines. La cr\u00e9ation des nouveaux monast\u00e8res du Mont Athos pour d’autres peuples se passait, g\u00e9n\u00e9ralement, avec l’autorisation des empereurs byzantins, dans le cadre des relations diplomatiques avec les \u00e9tats, dont les repr\u00e9sentants s’install\u00e8rent sur le Mont Athos. Cela fut un prestige pour les monarques des jeunes \u00e9tats chr\u00e9tiens d’avoir des repr\u00e9sentantes sur le sol de l’empire Byzantin au sein du monachisme chr\u00e9tien sur le Mont Athos.<\/p>\n Quoi qu’il en soit, d\u00e9j\u00e0 \u00e0 partir du IX-\u00e8me \u2013 X-\u00e8me si\u00e8cles, les monast\u00e8res de tradition occidentale apparaissaient \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des monast\u00e8res de tradition orientale, en particulier ceux des r\u00e8gles b\u00e9n\u00e9dictines. Parmi les confr\u00e9ries, il y avait beaucoup de descendants venant d’Italie, de France, d’Allemagne, d’Angleterre. Par cons\u00e9quent, le Mont Athos peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un centre spirituel international du monachisme et de la chr\u00e9tient\u00e9, puisque ces relations n\u2019\u00e9taient pas exclusivement r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 la Gr\u00e8ce, \u00e0 la G\u00e9orgie, \u00e0 la Bulgarie, \u00e0 la Serbie, \u00e0 la Roumanie, \u00e0 la Moldavie et \u00e0 la Russie, mais aussi aux pays de l’Europe Occidentale.<\/p>\n Donc, on peut s\u00fbrement parler de relations mill\u00e9naires entre le Mont Athos et la France. La renaissance de ces relations a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s fructueuse pendant le XX-\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n L’archimandrite Sofronii (Saharov), le disciple de saint Siluan d’Athos, est fortement lie avec la France et est bien connu dans le sein de l’orthodoxie. En 1947, il quitta le Mont Athos et arriva en France o\u00f9 il fonda une communaut\u00e9 monastique selon les r\u00e8gles athonites. Sur le sol fran\u00e7ais il publia les m\u00e9moires de saint Siluan l’Athonit, qui ont \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9es dans le monde entier.<\/p>\n Un grand th\u00e9ologien et patrologue orthodoxe, l\u2019archev\u00eaque Basile (Krivochein), est fortement li\u00e9 aussi avec le Mont Athos.<\/p>\n En 1925, il partit au Mont Athos avec son ami Serge Saharov, futur archimandrite Sofronii, o\u00f9 il demeura dans le monast\u00e8re de Saint Panteleimon. A partir de 1942, il devint membre du Kinote (l\u2019administration du Mont Athos) et \u00e0 partir de 1946, le tr\u00e9sorier du monast\u00e8re russe.<\/p>\n Apr\u00e8s 22 ans de vie monastique au Mont Athos, il fut oblig\u00e9 de se d\u00e9placer en Angleterre et en 1959, il s\u2019installa \u00e0 Paris comme \u00e9v\u00eaque vicaire de l\u2019exarchat de l\u2019Europe Occidentale du Patriarcat de Moscou. Au mois d\u2019avril 1960, il fut nomm\u00e9 \u00e9v\u00eaque de Brussel et de Belgique.<\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019activit\u00e9 de Mgr Basil (Krivoshein), on r\u00e9ussit \u00e0 sauver le monast\u00e8re de Saint Panteleimon pendant les ann\u00e9es 70, en permettant l\u2019installation de moines venus de l\u2019URSS.<\/p>\n Un athonite c\u00e9l\u00e8bre, th\u00e9ologien\u00a0: l’\u00e9v\u00eaque Cassian (Bezobrazov; +1965). Apr\u00e8s la seconde guerre Mondiale, il s’installa \u00e0 Paris. De nombreux autres repr\u00e9sentants de l’\u00e9migration russe en France maintinrent des liens \u00e9troits avec le Mont Athos. Ils ne firent pas seulement visites et p\u00e8lerinages, mais apport\u00e8rent aussi une aide mat\u00e9rielle aux monast\u00e8res appauvris apr\u00e8s la r\u00e9volution. D’autres y sont devenus moines (comme c’est arriv\u00e9 avec Sofronii Saharov, Basile Krivocheine et Cassian Bezobrazov).<\/p>\n Parmi les fran\u00e7ais, l’archimandrite Placide (Deseille) (nouvellement d\u00e9c\u00e9d\u00e9), peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des plus c\u00e9l\u00e8bres athonites qui, avec ses compagnons spirituels, moines catholiques, sont devenus orthodoxes en 1977 au monast\u00e8re de Simonospetras. Le p\u00e8re Placide y commen\u00e7a ses ouvrages et y traduisit \u00abl’Echelle\u00bb de saint Jean Climaque. Apr\u00e8s une p\u00e9riode d\u2019initiation, il retourna en France, o\u00f9 il fonda quatre skites athonites, parmi lesquels le monast\u00e8re de Saint Antoine le Grand dans le massif du Vercors. Ces monast\u00e8res ayant des r\u00e8gles rigoureuses, sont des centres importants de l’Orthodoxie et des centres de renouveau monastique de la tradition Athonite en France.<\/p>\n En plus de l’activit\u00e9 eccl\u00e9siastique, on devrait souligner que\u00a0 les cin\u00e9astes fran\u00e7ais ont r\u00e9alis\u00e9 le premier tournage documentaire, court-m\u00e9trage, \u00ables Moines du Mont Athos\u00bb en 1953. Ce sont les deux cin\u00e9astes fran\u00e7ais: r\u00e9alisateur, sc\u00e9nariste et op\u00e9rateur Jacques Valentin et son directeur Fred (Alfred) Orain, ing\u00e9nieur, qui commen\u00e7a sa carri\u00e8re artistique en tant que r\u00e9alisateur \u00e0 la radio, puis, en 1931, dans le studio de la Paramount.<\/p>\n C’est un documentaire unique. Gr\u00e2ce \u00e0 ce film, nous pouvons voir le Mont Athos, il y a 70 ans, quand il fut encore totalement absent de l’influence de la civilisation moderne. Les anciennes fresques de Dionisiat ont frapp\u00e9 beaucoup les cin\u00e9astes fran\u00e7ais, qui, y ont vu des futurs bombardements de villes (par la pluie des \u00e9toiles du ciel), des chars, des avions et m\u00eame de la bombe atomique. \u00abLes coupes de la haine\u00bb, repr\u00e9sent\u00e9es sur les fresques, et associ\u00e9es avec les r\u00e9centes horreurs de la Seconde guerre mondiale, contrastaient avec le caract\u00e8re pacifique des tableaux de la vie des moines, de leurs visages calmes et illumin\u00e9s.<\/p>\n Il faut remarquer la contribution du professeur fran\u00e7ais Paul Lemerle (1903 \u2014 1989) concernant l’h\u00e9ritage du Mont Athos. Il fut le fondateur et le pr\u00e9sident d’honneur de l’Association Internationale des \u00e9tudes byzantines (AIEB), et \u00e0 partir des ann\u00e9es 1930, il entreprit une s\u00e9rie d’exp\u00e9ditions scientifiques sur le Mont Athos. Gr\u00e2ce \u00e0 lui et \u00e0 la diligence de ses coll\u00e8gues, on d\u00e9couvrit dans les archives et les biblioth\u00e8ques du Mont Athos de nombreux actes, documents et manuscrits anciens de la p\u00e9riode byzantine. La grande majorit\u00e9 des ces documents a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e dans le projet scientifique \u00ables Archives du Mont Athos\u00bb. Gr\u00e2ce aux chercheurs fran\u00e7ais, un grand nombre de manuscrits athonites sont devenus accessibles au public scientifique, et ils ont \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s de l’oubli et de la perdition. Le successeur de Paul Lemerle fut son disciple Jacques Lefor (1939-2014). A partir du 1989, il dirigea le laboratoire de la publication des documents athonites et r\u00e9alisa la r\u00e9daction de tous les tomes \u00abdes Archives du Mont Athos\u00bb.<\/p>\n C’est gr\u00e2ce aux chercheurs fran\u00e7ais, et particuli\u00e8rement au professeur Paul Lemerle, qu’on trouva aux Archives du Mont Athos des traces de la pr\u00e9sence mill\u00e9naire du monachisme russe sur le Mont Athos.<\/p>\n Le mont Athos: 1000 ans d\u2019h\u00e9ritage du monachisme russe<\/strong><\/p>\n Le Mont Athos a jou\u00e9 un r\u00f4le tr\u00e8s important dans le d\u00e9veloppement de la spiritualit\u00e9 et de la culture de la Russie Ki\u00e9vienne. Le d\u00e9but de ces relations spirituelles b\u00e9n\u00e9fiques avec le Mont Athos co\u00efncide avec l\u2019\u00e9poque de l\u2019adoption du christianisme en Russie, pendant le r\u00e8gne du Grand Prince Vladimir de Kiev.<\/p>\n La tradition spirituelle orthodoxe\u00a0 de la Russie Ki\u00e9vienne\u00a0 est ins\u00e9parablement\u00a0 li\u00e9e aux anciens monast\u00e8res\u00a0 russes, h\u00e9ritiers\u00a0 du Mont Athos, le centre du monachisme et de l\u2019asc\u00e9tisme. Depuis l\u2019\u00e9poque d\u2019Antoine des Grottes de Kiev, <\/strong>le fondateur du monachisme russe il y a 1000 ans,\u00a0 ces liens spirituels \u00e9troits ont grandi et sont devenus plus solides, influen\u00e7ant le d\u00e9veloppement d\u2019une\u00a0 culture profond\u00e9ment spirituelle.<\/p>\n Le monast\u00e8re des Grottes de Kiev, fond\u00e9 sous l\u2019influence du Mont Athos, fut d\u2019une grande importance, c\u2019\u00e9tait une sorte de \u00abp\u00e9pini\u00e8re\u00bb, de centre du monachisme, de la spiritualit\u00e9, de l\u2019alphab\u00e9tisation, de la culture et de l\u2019\u00e9ducation\u00a0 partout en Russie Ki\u00e9vienne.<\/p>\n La l\u00e9gende du Mont Athos permet de dater la cr\u00e9ation du premier monast\u00e8re russe sur le Mont Athos \u00e0 l\u2019\u00e9poque du bapt\u00eame de la Russie Ki\u00e9vienne par le prince Vladimir le Grand.<\/p>\n La chronique russe de 1496 mentionne bri\u00e8vement l\u2019existence du monast\u00e8re de Saint\u00a0 Panteleimon sur le Mont Athos. \u00a0Les chroniques du Monast\u00e8re de Hilandar sur le Mont Athos de 1583 prouvent la m\u00eame chose, en particulier sur le monast\u00e8re de Saint\u00a0 Panteleimon. Dans l\u2019appel au tsar Ivan le Terrible, on indiqua \u00abparce que ces sont des constructions de Saint Prince Vladimir, nous avons ici aussi un honneur \u00e0 ton r\u00e8gne\u00a0\u00bb. Ce document \u00e9tait sign\u00e9 par l\u2019administrateur du Mont Athos Pac\u00f4me et tous les moines pr\u00e9sents.<\/p>\n Selon\u00a0 le professeur A. Tahiosse, ce message \u00e9tait\u00a0 emprunt\u00e9\u00a0 aux actes du Mont Athos, documents tr\u00e8s anciens qui n\u2019ont pu r\u00e9sister au temps, et \u00abprend ses origines dans l\u2019ancienne tradition slave qui a r\u00e9apparu au XVI-\u00e8me si\u00e8cle\u00bb.<\/p>\n Malheureusement, il n\u2019existe pas de documents donnant des preuves exactes. Dans les archives du monast\u00e8re russe de Saint Panteleimon, les actes les plus anciens datent de 1030 et 1048. C\u2019est \u00e0 partir d\u2019eux qu\u2019on d\u00e9couvre que le monast\u00e8re de la Dormition de la Vierge Marie Ksilurgu (en grec. \u03be\u03c5\u03bb\u03bf\u03c5\u03c1\u03b3\u03cc\u03c2 \u2013 charpentier) avait d\u00e9j\u00e0 le statut de higoumenat (act 1) vers les ann\u00e9es 1030 et dans le d\u00e9cret de l\u2019empereur byzantin Constantin IX Monomaque dat\u00e9 de 1048 est nomm\u00e9 la Laure des Tsars.<\/p>\n Les documents plus anciens n\u2019ont pu \u00eatre sauvegard\u00e9s \u00e0 cause des incendies et des nombreux pillages. L\u2019absence d\u2019actes anciens\u00a0 dans l\u2019archive du monast\u00e8re russe de Saint Panteleimon a fait douter pendant longtemps de l\u2019authenticit\u00e9 de la l\u00e9gende concernant le monachisme russe sur le Mont Athos et la fondation du premier ancien monast\u00e8re russe \u00e0 l\u2019\u00e9poque du prince Vladimir le Grand.<\/p>\n Pourtant, en 1932, le groupe de chercheurs fran\u00e7ais\u00a0 men\u00e9 par le professeur Paul Lemerle, qui s\u2019occupait de la recherche et de l\u2019\u00e9dition\u00a0 des actes anciens des monast\u00e8res du Mont Athos, a retrouv\u00e9 un document jamais \u00e9dit\u00e9 avant qui prouvait les origines anciennes du monast\u00e8re russe sur le Mont Athos.<\/p>\n En particulier, dans l\u2019acte du monast\u00e8re du Mont Athos dat\u00e9 de f\u00e9vrier 1016, on trouve les signatures de 21 higoum\u00e8nes du Mont Athos et parmi eux la signature de l\u2019higoum\u00e8ne russe \u00ab\u0393\u03b5\u03c1\u03b1\u03c3\u03b9\u03bc\u03bf\u03c2 \u03bc(\u03bf\u03bd\u03b1)\u03c7(\u03bf\u03c2) \u03b5\u03bb\u03b5(\u1ff3) \u03b8(\u03b5\u03bf)\u1fe6 \u03c0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03c5\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2 \u03ba(\u03b1\u03b9) \u03b7\u03b3\u03bf\u03c5\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 \u03bc\u03bf\u03bd\u03b9\u03c2 \u03c4\u03bf\u03c5 \u03a1\uf06f\u03c2\u00bb. Ce qui signifie en fran\u00e7ais \u00abGherasime, le moine, par la mis\u00e9ricorde de Dieu, presbytre\u00a0 et sup\u00e9rieur du monast\u00e8re de Rossa. Il t\u00e9moigne et souscrit personnellement\u00a0\u00bb.<\/p>\n Le document a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9\u00a0 sur du parchemin et la signature de l\u2019higoum\u00e8ne russe est la 13-i\u00e8me\u00a0 des 21 signatures.<\/p>\n Dans l\u2019acte dat\u00e9 de 1016 d\u00e9couvert par les chercheurs fran\u00e7ais, il s\u2019agit exactement du premier ancien monast\u00e8re\u00a0 russe sur le Mont Athos qui, plus tard, est devenu et connu sous le nom de \u00abKsilurgu\u00bb ou \u00abCharpentier\u00bb et qui vers les ann\u00e9es 1048 avait d\u00e9j\u00e0 le statut de la Laure du Tsar.<\/p>\n Les chercheurs fran\u00e7ais ont fait une d\u00e9couverte tr\u00e8s importante car l\u2019acte de 1016 prouve de mani\u00e8re s\u00fbre\u00a0 la fondation de l\u2019ancien monast\u00e8re russe sur le Mont Athos, \u00e0 l\u2019\u00e9poque du prince Vladimir le Grand de Kiev. Gr\u00e2ce \u00e0 cette d\u00e9couverte, on peut parler sans aucun doute de mill\u00e9naire d\u2019h\u00e9ritage du monachisme russe sur le Mont Athos.<\/p>\n L\u2019ancien\u00a0 monast\u00e8re russe du Mont Athos<\/strong><\/p>\n Le monast\u00e8re russe du Mont Athos a atteint son apog\u00e9e pendant le r\u00e8gne du fils de Vladimir, le Grand Prince Iaroslav le Sage. On peut en voir les preuves\u00a0 dans les documents de 1030, 1048, 1070 et 1142 qui se trouvent aux archives \u00abRusika\u00bb. Comme indiqu\u00e9\u00a0 dans l\u2019acte de 1048, l\u2019empereur byzantin Constantin IX Monomaque nomme l\u2019ancien monast\u00e8re russe de la M\u00e8re de Dieu Ksilurgu \u00abLaure de Tsar\u00bb. Ceci permet de supposer que l\u2019ancien monast\u00e8re russe \u00e9tait con\u00e7u au d\u00e9but non pas comme une habitation pour les moines ou comme un skit, mais plut\u00f4t comme un monast\u00e8re (\u00abLaure\u00bb), dans le cadre des relations diplomatiques entre l\u2019empereur byzantin et les princes de Kiev.<\/p>\n C\u2019est \u00e9galement \u00e0 partir de ce document qu\u2019on d\u00e9couvre que le monast\u00e8re russe avait le droit de s\u2019adresser directement \u00e0 l\u2019empereur byzantin pour les questions \u00e0 d\u00e9battre, sans faire appel au Protat (\u00e0 l\u2019administration) du Mont Athos, ce que \u00e9tait interdit aux autres monast\u00e8res du Mont Athos. A cette \u00e9poque,\u00a0 la \u00abRoussik\u00bb avait une \u00e9conomie bien d\u00e9velopp\u00e9e et de nombreux ouvriers \u00e0 sa disposition. Il poss\u00e9dait un port, des bateaux, des champs de bl\u00e9, un moulin, sa propre route et des quais menant vers le monast\u00e8re.<\/p>\n Les documents du XII-\u00e8me si\u00e8cle attestent que les natifs de la Russie Ki\u00e9vienne habitaient sur le Mont. En particulier, dans la description des biens du monast\u00e8re de Ksilurgu de 1143, 49 livres russes sont mentionn\u00e9s, mais rien n\u2019est dit sur la pr\u00e9sence de livres grecs. Cela n\u2019indique pas seulement la nationalit\u00e9 des habitants du monast\u00e8re mais \u00e9galement une de leurs activit\u00e9s\u00a0 possible: la recopie\u00a0 de livres.<\/p>\n Le monast\u00e8re \u00abRosa\u00bb, mentionn\u00e9 dans le document de 1016, \u00e9tait donc le monast\u00e8re Ksilurgu et ce sont ses actes de 1030, 1048, 1070 et 1142 que l\u2019on retrouve dans les archives du monast\u00e8re de Saint Panteleimon, l\u2019actuel monast\u00e8re russe, comme cela est certifi\u00e9 par l\u2019acte de Protat de 1169. Fond\u00e9 apr\u00e8s le Bapt\u00eame de la Russie Ki\u00e9vienne, le monast\u00e8re \u00abRosa\u00bb\u00a0 est le plus ancien monast\u00e8re orthodoxe, non seulement du Mont Athos, mais aussi du monde entier.<\/p>\n Tr\u00e8s rapidement, la Laure russe sur le Mont Athos devient le centre de l\u2019\u00e9ducation spirituelle de la Russie Ki\u00e9vienne. C\u2019est dans son scriptorium que les livres \u00e9taient r\u00e9\u00e9crits et traduits. D\u2019apr\u00e8s le document de 1142, on d\u00e9couvre que certains livres \u00e9taient \u00e9crits en Cyrillique et que les autres \u00e9taient transcrits \u00e0 partir d\u2019images verbales.<\/p>\n L\u2019Evangile Mariinski (Codex Marianus), une des oeuvres la plus ancienne de l\u2019\u00e9criture verbale fut cr\u00e9\u00e9e dans ce monast\u00e8re. C\u2019est un manuscrit verbal de Quatre Evangiles, qui date du XI si\u00e8cle.\u00a0\u00a0 Le professeur V. I. Grigorovich en a trouv\u00e9 une grande partie (171 pages) dans le monast\u00e8re de Ksilurgu en 1840. Apr\u00e8s la mort de Grigorovich, le manuscrit fut envoy\u00e9 au mus\u00e9e Roumyantsev de\u00a0 Moscou (l\u2019actuelle biblioth\u00e8que municipale) o\u00f9 il est rest\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. Ce manuscrit, \u0153uvre de l\u2019\u00e9criture ancienne tr\u00e8s pr\u00e9cieuse sur le Mont Athos, montre l\u2019importance de Ksilurgu en tant que centre culturel et spirituel.<\/p>\n Beaucoup d\u2019autres \u0153uvres de l\u2019ancienne litt\u00e9rature slave furent d\u00e9couvertes sur le Mont Athos aussi. En particulier, on devrait souligner une des plus anciennes \u00e9crite en Cyrillique: les Fragments Ki\u00e9viens des le\u00e7ons de St. Cyrill de J\u00e9rusalem. En outre, le \u00abdocument de Undolski\u00bb – 2 feuilles en Cyrillique du XI-\u00e8me si\u00e8cle qui contenaient un extrait d\u2019\u00c9vangile-apractos \u1f04\u03c0\u03c1\u03b1\u03ba\u03c4\u03bf\u03c2 et le manuscrit ornemental \u201cLivre de Sava\u201d qui date aussi du XI-\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n Pour r\u00e9sumer: depuis le XI-XII si\u00e8cle,\u00a0 le\u00a0 Mont Athos a jou\u00e9 un r\u00f4le primordial dans le d\u00e9veloppement spirituel de la Russie Ki\u00e9vienne; 1000 ans d\u2019histoire en attestent. Les liens entre le Mont Athos et le monast\u00e8re de la M\u00e8re de Dieu influencent profond\u00e9ment l\u2019identit\u00e9\u00a0 de notre peuple et sa tradition spirituelle. Pendant des si\u00e8cles, d\u00e9couvrir et rejoindre les Saintet\u00e9 du Mont Athos a \u00e9t\u00e9 le r\u00eave le plus cher de nos compatriotes.<\/p>\n Le Mont Athos et sa signification spirituelle pour les peuples de l\u2019Europe de l\u2019Est<\/strong><\/p>\n Pendant des si\u00e8cles le Mont Athos a jou\u00e9 un r\u00f4le exceptionnel dans le d\u00e9veloppement de la spiritualit\u00e9\u00a0 et de la culture nationale. Depuis le retour du Mont Athos \u00e0 la Russie Ki\u00e9vienne\u00a0 de Saint Antoine des Grottes de Kiev et la fondation par ce dernier de la Laure des Grottes en suivant le mod\u00e8le du Mont Athos, son influence, sur le d\u00e9veloppement spirituel de la Russie Ki\u00e9vienne, a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s significative.\u00a0 Le Mont Athos, son h\u00e9ritage et ses traditions, sont pour beaucoup dans l\u2019\u00e9tablissement de l\u2019image asc\u00e9tique de l\u2019orthodoxie russe et de la Russie.<\/p>\n Les relations entre la Russie Ki\u00e9vienne et le Mont Athos ont jou\u00e9 un r\u00f4le exceptionnel surtout apr\u00e8s les pillages et les invasions par les Mongoles.\u00a0 A cette \u00e9poque, le Mgr Cyprian (Tsamblak),\u00a0 m\u00e9tropolite de Kiev et de toute la Russie, \u00e9tait\u00a0 un moine athonite tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre qui a beaucoup contribu\u00e9 au d\u00e9veloppement\u00a0 de la culture et de la spiritualit\u00e9 russe. Pendant cette p\u00e9riode, beaucoup de livres furent apport\u00e9s du Mont Athos et traduits, ce qui d\u00e9clencha la renaissance \u00ab h\u00e9sychaste\u00a0\u00bb\u00a0qui a beaucoup\u00a0 marqu\u00e9\u00a0 la culture de la Russie Ki\u00e9vienne.<\/p>\n Les repr\u00e9sentants importants de l\u2019h\u00e9ritage du Mont Athos sur la Russie \u00e0 cette \u00e9poque \u00e9taient St Serge de Radon\u00e8ge et St Cyrille de Beloozero. Le nouvel essor du monachisme russe appel\u00e9 \u00abLe Th\u00e9ba\u00efde Nordique\u00bb \u00e9tait le r\u00e9sultat de leur travail intense.<\/p>\n L\u2019influence de l\u2019h\u00e9ritage du Mont Athos sur la Russie se remarque le plus dans l\u2019ancien art russe, notamment dans les travaux de Th\u00e9ophane le Grec, d\u2019Andrei Roublev et de Daniel Chernyi. Leurs oeuvres\u00a0 laissent rarement les spectateurs indiff\u00e9rents, par leur harmonie, leur profondeur et leur grandeur.<\/p>\n Saint Nil de la Sora, qui a pass\u00e9 sur le Mont Athos environ 20 ans, a grandement contribu\u00e9 au renouvellement\u00a0 des liens entre la Russie Ki\u00e9vienne et le Mont Athos. Apr\u00e8s \u00eatre revenu \u00e0 la m\u00e8re patrie, il a propag\u00e9 les valeurs spirituelles acquises sur le Mont Athos et fut un des id\u00e9ologues du mouvement de \u00ab\u00a0non-possesseurs \u00bb. Maxime le Grec, c\u00e9l\u00e8bre th\u00e9ologien grec,\u00a0 \u00e9tait aussi \u201cun lien de connexion\u201d en quelque sorte entre le Mont Athos et la Russie.<\/p>\n Le Mont Athos a aussi beaucoup contribu\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9servation de l\u2019Orthodoxie\u00a0 en Ukraine, pendant la triste p\u00e9riode\u00a0 de L\u2019Union de Breste (1595). Ioann Vishenskii, Iov Knyaginskii, Kiprian, Isaakii Boriskevich, Afanasii Mezigorskii, Ioasaf Gustinskii, Iosif Koriyatovich-Kurtsev, Samuil Bokachich sont\u00a0 les starets ukrainiens les plus connus de ces temps l\u00e0.<\/p>\n Les Cosaques de Zaporogue entretenaient aussi des liens \u00e9troits avec le Mont Athos; ils invitaient les moines et les pr\u00e9cepteurs, faisaient de tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9reuses donations aux monast\u00e8res, se rendaient fr\u00e9quemment en p\u00e8lerinage, et partaient parfois eux-m\u00eames pour vivre et servir sur le Mont Athos. Apr\u00e8s que les Grecs eurent pris Rusik (l\u2019ancien monast\u00e8re russe du Mont Athos), les Cosaques de Zaporogue ont tent\u00e9 de r\u00e9cr\u00e9er un nouveau Rusik. Le skit \u00ab\u00a0Ceurnyi Vyr\u00a0\u00bb, fond\u00e9 par les Cosaques en 1747, a jou\u00e9 le r\u00f4le de ce monast\u00e8re\u00a0 pendant presque un si\u00e8cle entier.<\/p>\n La suite\u00a0 logique de cette tradition fut la formation sur le Mont Athos du Skit de saint Proph\u00e8te Ilie. Paisii Velichkovskii, originaire de la famille des pr\u00eatres des Cosaques de Zaporogue, en est\u00a0 un des fondateurs principaux. Il fonda aussi une \u00e9cole de moines asc\u00e9tiques, qui avec les traductions de nombreuses oeuvres anciennes,\u00a0 sur la langue slave et la renaissance des traditions perdues du monachisme orthodoxe, ont donn\u00e9 une impulsion\u00a0 pour la Renaissance du v\u00e9ritable monachisme et de la spiritualit\u00e9 en Russie, ainsi que la renaissance de la culture orthodoxe russe, et son retour vers les valeurs chr\u00e9tiennes. Ce sont les disciples de l\u2019\u00e9cole de Paisii Velichkovskii qui ont influenc\u00e9 grandement la vision du monde et du travail de beaucoup de personnages publics et culturels du XIX-\u00e8me si\u00e8cle, gr\u00e2ce aux monast\u00e8res d\u2019Optino, de Valaam ou de Solovets. Le monast\u00e8re de Saint Panteleimon a eu des liens \u00e9troits et fructueux avec la M\u00e8re Patrie. Une autre citadelle de l\u2019orthodoxie russe sur le Mont Athos fut le Skit de Saint Andrei.<\/p>\n Ce gr\u00e2ce aux starets Jer\u00f4me (Solomontsev) et Macaire (Suskin), qu\u2019un renouveau spirituel commen\u00e7a au XIX-\u00e8me si\u00e8cle au sein du monast\u00e8re de Saint Panteleimon. En 1850, le nombre des moines russes devint \u00e9gal de ceux des monast\u00e8res grecs, en augmentant progressivement. Au d\u00e9but du XX-\u00e8me si\u00e8cle le nombre de moines russes fut plus de 5 mille (seulement \u00e0 Saint Panteleimon, on compta 2000 moines) tandis que les grecs furent 3900, les bulgares \u2013 340, les roumains \u2013 288, les serbes \u2013 120, les g\u00e9orgiens \u2013 53, etc.<\/p>\n Ainsi, le ph\u00e9nom\u00e8ne historique et spirituel \u00ab Russkij Aphon\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Le Mont Athos Russe\u00a0\u00bb s\u2019\u00e9tablit. En 1913, on aborda la question que le statut de la Laure s\u2019attribue au monast\u00e8re de Saint Panteleimon et aux skites de Saint Andrei et de Saint Ilie ce du monast\u00e8re. Les \u00e9v\u00e9nements suivant ont emp\u00each\u00e9s ces plans.<\/p>\n Apr\u00e8s faits tragiques de 1917 et les commencements de pers\u00e9cutions ath\u00e9istiques contre la foi en Russie, le monachisme Athonite fut fortement endommag\u00e9. Beaucoup des monast\u00e8res russes ont devenu vides. Comme le r\u00e9sultat, les skites de Saint Andrei et de Saint Ilie, ainsi que les grands majorit\u00e9s des cellules et de calives russes pass\u00e8rent au grec ou furent abandonn\u00e9s.<\/p>\n Un coup s\u00e9rieux frappant le monachisme russe du Mont Athos fut le courant de l\u2019imiaslavie ou onomatodoxie en 1913. Presque 1000 moines furent expuls\u00e9s du Mont Athos et retourn\u00e9s \u00e0 l\u2019Empire Russe. La grande majorit\u00e9 de ces moines ont devenu martyres pendant la terreur ath\u00e9istique et les pers\u00e9cutions d\u00e9clench\u00e9es en URSS. Ils ont rest\u00e9 presque uniques pr\u00eatres dans certaines r\u00e9gions du pays, en gardant au sein de la population la foie orthodoxes.<\/p>\n Comme en peut voir, les liens \u00e9troits culturels, spirituels et historiques entre le Mont Athos et la Russie ne coup\u00e8rent pas pendant dernier mill\u00e9naire, \u00e0 partit de l\u2019arriver des premiers moines en XI-\u00e8me si\u00e8cle et jusqu\u2019\u00e0 nos jours. L\u2019h\u00e9ritage athonite est un des components important de notre culture et tradition, m\u00eame si cela est injustement n\u00e9glig\u00e9 aujourd\u2019hui.<\/p>\n Comme on le sait, une v\u00e9ritable renaissance d\u2019un peuple peut \u00eatre accompli seulement avec le recours \u00e0 son propre h\u00e9ritage spirituel et \u00e0 ses racines. Dans notre histoire, le Mont Athos a un des premi\u00e8res places.<\/p>\n Seghei Choumilo,<\/em><\/strong><\/p>\n Le directeur de l’Institut International de l’h\u00e9ritage athonite<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le mont Athos et son h\u00e9ritage s\u00e9culaire occupent une place particuli\u00e8re dans l’histoire du christianisme. La composition multinationale des habitants du Mont Athos est un t\u00e9moignage \u00e9vident de son universalit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7226,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11,10,5],"tags":[],"class_list":["post-7189","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noutati","category-predici","category-stiri"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.ortodoxmd.eu\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/ParisAthos1.jpg?fit=160%2C137&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2NLBd-1RX","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7189"}],"version-history":[{"count":10,"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7189\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7240,"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7189\/revisions\/7240"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7226"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"Montgeron7\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.ortodoxmd.eu\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/Montgeron7.jpg?resize=640%2C427\")
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