{"id":11051,"date":"2025-04-15T19:45:54","date_gmt":"2025-04-15T17:45:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/?p=11051"},"modified":"2025-04-15T19:46:48","modified_gmt":"2025-04-15T17:46:48","slug":"etapele-formarii-spirituale-conform-operelor-cuviosului-paisie-velicikovski-de-la-neamt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/etapele-formarii-spirituale-conform-operelor-cuviosului-paisie-velicikovski-de-la-neamt\/","title":{"rendered":"\u00c9tapes du d\u00e9veloppement spirituel selon les \u0153uvres du V\u00e9n\u00e9rable Pa\u00efsius de Neamts, Velichkovsky"},"content":{"rendered":"

Le r\u00e9v\u00e9rend p\u00e8re Pa\u00efsius, l\u2019un des plus grands asc\u00e8tes et r\u00e9novateurs de la vie spirituelle au XVIIIe si\u00e8cle, a laiss\u00e9 derri\u00e8re lui un riche h\u00e9ritage spirituel. Il a parcouru un chemin difficile de recherche et de croissance, gravissant les marches de la vertu, pratiquant la pri\u00e8re de l’esprit et du c\u0153ur. Quelles ont \u00e9t\u00e9 ces \u00e9tapes et comment peuvent-elles nous aider dans notre travail spirituel ?<\/strong><\/p>\n

Traditionnellement, il est d\u2019usage de consid\u00e9rer les \u00e9tapes de croissance spirituelle propos\u00e9es par saint Jean Climaque. Ils servent de guide \u00e0 chacun pour son ascension. Dans notre cas, nous essaierons d’\u00e9tudier l’exp\u00e9rience de saint Pa\u00efssios, d’analyser les enseignements laiss\u00e9s \u00e0 ses disciples, en regroupant tout cela en blocs s\u00e9par\u00e9s. Nous utiliserons ici l\u2019exemple propos\u00e9 dans l\u2019\u00c9chelle de saint Jean Climaque.<\/p>\n

Le premier bloc ou la premi\u00e8re \u00e9tape de l\u2019ascension spirituelle est: la lutte contre la vanit\u00e9 mondaine.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, ce sont les peines sur le chemin de la vraie joie.<\/p>\n

Troisi\u00e8mement c’est la lutte contre les vices.<\/p>\n

Quatri\u00e8mement c’est de surmonter les obstacles et la tranquillit\u00e9 d’esprit<\/p>\n

Cinqui\u00e8mement c’est l\u2019union des trois vertus.<\/p>\n

Le r\u00e9v\u00e9rend p\u00e8re Pa\u00efssios a montr\u00e9 par son exemple de vie comment combattre la vanit\u00e9 mondaine. Tr\u00e8s jeune, il quitte l’Acad\u00e9mie de Kiev pour une plus grande concentration et un z\u00e8le spirituel. Ses ann\u00e9es en Moldavie et sur le Saint Mont Athos furent \u00e9galement consacr\u00e9es \u00e0 la lutte contre les vices et \u00e0 la recherche.<\/p>\n

Dans le livre \u00abLes fleurs du champs\u00bb, attribu\u00e9 au v\u00e9n\u00e9rable Pa\u00efssios, on trouve le passage suivant : \u00ab Une fois pour toutes, nous avons renonc\u00e9 aux choses terrestres, \u00e0 la sagesse mondaine ; laissons tomber dans l\u2019oubli tous les charmes du monde ; n\u00e9gligeons tout ce qui est charmant et m\u00e9prisons tout ce qui est passager dans ce si\u00e8cle ; et ainsi venons au Seigneur seul, jour et nuit, servons-Le avec crainte\u2026\u00bb[1]<\/a> plus loin nous lisons: \u00ab Ne consid\u00e9rez-vous pas tout ce qui existe dans le monde comme rien, mais ne vous souciez-vous pas des besoins n\u00e9cessaires du corps ? Tout est p\u00e9rissable et a une fin ; le bien-\u00eatre de ce monde ou la paix physique est vanit\u00e9 des vanit\u00e9s\u00bb[2]<\/a>. Du premier bloc, le saint passe imm\u00e9diatement au deuxi\u00e8me bloc ou \u00e9tape du travail spirituel: \u00ab Si quelqu\u2019un ne place pas tout son \u00eatre en Dieu, et dans les besoins corporels n\u00e9cessaires, et dans chaque douleur ne dit pas : \u00ab comme Dieu le veut \u00bb, il ne peut pas \u00eatre sauv\u00e9. Celui qui souffre des douleurs se r\u00e9jouira peu \u00e0 peu du d\u00e9part de son \u00e2me et, \u00e0 son d\u00e9part, se r\u00e9jouira d\u2019une joie inexprimable. Lorsque nous sommes malades, ou recevons des blessures, ou approchons de la mort et mourons, ou souffrons d\u2019un manque de besoins essentiels et n\u2019avons personne pour avoir piti\u00e9 de nous ; et si nous disons en m\u00eame temps : \u00ab comme Dieu veut, qu\u2019il fasse de nous \u00bb, alors par cela seul le diable, notre ennemi, sera couvert de honte et vaincu\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

Nous voyons que les chagrins, les difficult\u00e9s et les maladies nous aident dans la lutte contre la vanit\u00e9 du monde. Sans eux, nous ne pouvons pas comprendre pleinement la vanit\u00e9 du monde et l\u2019insignifiance de toutes les valeurs et attachements mat\u00e9riels.<\/p>\n

Dans la vie du V\u00e9n\u00e9rable Pa\u00efsius, nous voyons plus d’une fois comment il a d\u00fb quitter des lieux d\u00e9j\u00e0 habit\u00e9s et se d\u00e9placer vers de nouveaux lieux. Cela lui a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement difficile, d\u00e9j\u00e0 \u00e0 un \u00e2ge respectable, de quitter le monast\u00e8re de Dragomirna, puis le monast\u00e8re de Secul, pour prendre l’adminstration du monast\u00e8re de Neam\u0163[4]<\/a>.<\/p>\n

Il est important de se rappeler que m\u00eame les chagrins et les maladies ne nous aident pas toujours \u00e0 surmonter les vices et les passions. Un asc\u00e8te, ansi qui chaque chr\u00e9tien, doit lutter contre les passions. Les passions et les vices ne disparaissent pas d\u2019eux-m\u00eames. Parfois, ils peuvent se cacher ou m\u00eame se couvrir de vertus, mais au fond, il peut souvent y avoir des poisons. Le r\u00e9v\u00e9rend p\u00e8re se pose la question ainsi qu’au lecteur de mani\u00e8re rh\u00e9torique: \u00ab Ne savez-vous pas contre qui vous vous battez\u00a0? Quel r\u00e9giment d’ennemis invisibles vous entoure\u00a0? Chacun d’eux menant sa propre bataille, \u00e9mettant d’innombrables voix, voulant d\u00e9vorer votre \u00e2me – et vous, vous ne vous en souciez pas ? Est-il possible d\u2019\u00eatre nourri, de dormir, de s\u2019allonger et d\u2019\u00eatre constamment r\u00e9confort\u00e9, et pourtant de recevoir le salut ?\u00bb[5]<\/a> De telles questions aident \u00e0 \u00e9valuer la situation et \u00e0 r\u00e9pondre de mani\u00e8re ad\u00e9quate \u00e0 ce qui se passe. Ils nous encouragent \u00e0 lutter avec toute la force et le plus grand s\u00e9rieux contre la manifestation des passions, en particulier la paresse, l\u2019insouciance et la n\u00e9gligence. Afin de mieux comprendre et d\u00e9terminer le diagnostic de la maladie spirituelle, le saint explique la naissance, la croissance et l’\u00e9panouissement des passions: \u00ab Avant toute chute dans le p\u00e9ch\u00e9, les d\u00e9mons apportent \u00e0 l’homme les passions suivantes : un oubli sombre, une col\u00e8re cruelle, c’est-\u00e0-dire une m\u00e9chancet\u00e9 et une ignorance inhumaines et brutales, comme des t\u00e9n\u00e8bres imp\u00e9n\u00e9trables. Ces trois passions pr\u00e9c\u00e8dent tout p\u00e9ch\u00e9. Car un homme ne commettra pas un seul p\u00e9ch\u00e9 avant d’avoir \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 \u00e0 tous les maux, soit par oubli, soit par col\u00e8re, soit par ignorance. De ces maux vient l’insensibilit\u00e9 spirituelle. L’esprit que est l’\u0153il de l’\u00e2me devient obscur et alors captiv\u00e9 par toutes les passions. Tout d\u2019abord, na\u00eet le manque de foi. Le manque de foi donne naissance \u00e0 l’amour-propre – le d\u00e9but et la fin, la racine et l’anc\u00eatre de tout mal, c’est un amour insens\u00e9 pour son corps, quand partout et en toutes choses quelqu’un choisit seulement ce qui lui est utile. Cette racine mal\u00e9fique des passions est \u00e9radiqu\u00e9e par l\u2019amour, la mis\u00e9ricorde et le renoncement \u00e0 la volont\u00e9 propre. L’amour-propre engendre l’impitoyabilit\u00e9 et l’avarice c’est \u00e0 dire un ventre insatiable, qui est la cause de tous les maux. De ces deux choses – l’amour de soi et l’amour de l’argent – naissent tous les malheurs et tous les crimes cruels, partout. Chez les la\u00efcs comme chez les moines, l’amour de l’argent engendre l’orgueil, par lequel les d\u00e9mons sont tomb\u00e9s de la sainte gloire et ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s du ciel. L’orgueil donne naissance \u00e0 l’amour de la gloire, par lequel Adam fut s\u00e9duit, voulant \u00eatre Dieu et ne l’\u00e9tait pas, et apportant ainsi souffrance et mal\u00e9diction sur toute la race humaine. L’amour de la gloire donne naissance \u00e0 la luxure, par laquelle Adam est tomb\u00e9 et a \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9 du paradis\u00bb[6]<\/a>. J’ai sp\u00e9cialement donn\u00e9 une citation aussi longue afin d’utiliser les mots du saint pour montrer le processus d’enchev\u00eatrement des passions et la destruction qu’elles entra\u00eenent.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, apr\u00e8s avoir vu ou imagin\u00e9 tout le danger des vices et des passions, nous chercherons un moyen de sortir de cet \u00e9tat ou de surmonter les obstacles et de trouver la tranquillit\u00e9 d’esprit. Saint Pa\u00efssius a consacr\u00e9 presque toute sa vie \u00e0 cet exploit. La plupart de ses \u0153uvres : lettres, traductions, sermons sont consacr\u00e9es \u00e0 des crit\u00e8res positifs de croissance spirituelle. Il appelle \u00e0 plusieurs reprises ses disciples et leur enseigne syst\u00e9matiquement la pri\u00e8re du coeur. Plusieurs de ses \u0153uvres sont consacr\u00e9es sp\u00e9cifiquement \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de la pri\u00e8re. C\u2019est avec \u00e9loquence que le r\u00e9v\u00e9rend p\u00e8re exprime ses pens\u00e9es: \u00ab Les Saints P\u00e8res, comme on l’a vu, appellent cette sainte pri\u00e8re un art, je pense, parce que, tout comme une personne ne peut pas apprendre l’art par elle-m\u00eame sans un artiste qualifi\u00e9, il est impossible d’acqu\u00e9rir la comp\u00e9tence de cette pratique mentale de la pri\u00e8re sans un enseignant qualifi\u00e9. Mais cette mani\u00e8re de prier, selon saint Nic\u00e9phore, vient \u00e0 beaucoup de gens, ou m\u00eame \u00e0 tous, par l’enseignement ; Rarement, sans enseignement, la pr\u00e8re peut arriver par une pratique fervente et la chaleur de la foi, gr\u00e2ce \u00e0 Dieu. Les textes liturgiques que les chr\u00e9tiens orthodoxes, la\u00efcs et moines, doivent lire quotidiennement en hommage au Roi c\u00e9leste, peuvent \u00eatre lus oralement et mis en pratique par toute personne alphab\u00e9tis\u00e9e sans aucune \u00e9tude. Mais il est impossible d’apporter \u00e0 Dieu le myst\u00e9rieux sacrifice de la pri\u00e8re du c\u0153ur sans apprentissage, comme indiqu\u00e9 ci-dessus, car c’est un art spirituel\u00bb[7]<\/a>.<\/p>\n

Il est important de noter que saint Pa\u00efssios n\u2019avait pas de mentor spirituel, comme il en t\u00e9moigne lui-m\u00eame. Il a appris cet art sur la base de la Sainte \u00c9criture et des \u0153uvres des Saints P\u00e8res. La vie dans l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 l\u2019a\u00een\u00e9 ne lui a pas non plus r\u00e9ussi, \u00abNe trouvant pas, pour de nombreuses raisons b\u00e9nies, o\u00f9 vivre dans l’ob\u00e9issance, j’ai d\u00e9cid\u00e9, \u00e9crit Pa\u00efsius \u00e0 son ami, le pr\u00eatre Dimitri de Poltava, de vivre ma vie de mani\u00e8re royale avec un fr\u00e8re partageant les m\u00eames id\u00e9es et les valeurs: au lieu d’un p\u00e8re, d’avoir Dieu et l’enseignement des saints p\u00e8res comme mentor, nous ob\u00e9ir et nous servir les uns les autres, avoir une seule \u00e2me et un seul c\u0153ur, avoir tout en commun pour soutenir nos vies, sachant que ce chemin du monachisme est attest\u00e9 par les saints p\u00e8res sur la base de la Sainte \u00c9criture\u00bb[8]<\/a>. Ainsi, nous voyons que l\u2019\u00e9tude de l\u2019h\u00e9ritage patristique et de l\u2019\u00c9criture en collaboration avec son fr\u00e8re a port\u00e9 ses fruits. Gr\u00e2ce \u00e0 cette symbiose, le moine s’est guid\u00e9 vers le salut et a dirig\u00e9 les fr\u00e8res et s\u0153urs qui venaient \u00e0 lui sur le chemin du salut. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment en demeurant dans la pri\u00e8re, en \u00e9tudiant les Saints P\u00e8res et en vivant dans l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 son p\u00e8re spirituel ou dans l\u2019ob\u00e9issance mutuelle entre fr\u00e8res que l\u2019on atteint la paix spirituelle.<\/p>\n

Passant \u00e0 la cinqui\u00e8me \u00e9tape, il est n\u00e9cessaire de souligner que l’union des trois vertus\u00a0: la foi, l’esp\u00e9rance et l’amour, trouve son fondement dans la d\u00e9claration de l’ap\u00f4tre Paul\u00a0: \u00ab\u00a0Maintenant donc, ces trois vertus demeurent\u00a0: la foi, l’esp\u00e9rance et l’amour\u00a0; mais la plus grande de ces vertus, c’est l’amour\u00a0\u00bb (1 Cor. 13, 13). Le r\u00e9v\u00e9rend p\u00e8re Pa\u00efssios, comme de nombreux pr\u00e9dicateurs, enseignait \u00e0 ses disciples \u00e0 pratiquer les vertus, en particulier la foi et l’amour.: \u00ab La premi\u00e8re vertu est la foi, car par la foi on peut d\u00e9placer des montagnes et recevoir tout ce qu\u2019on veut, comme l\u2019a dit le Seigneur. Chacun est fortifi\u00e9 par sa foi en toutes les \u0153uvres glorieuses et merveilleuses.\u00bb[9]<\/a>. Dans un autre ouvrage, saint Paissius \u00e9crit: \u00ab L\u2019amour embrasse et lie toutes les vertus. Par l\u2019amour seul, toute la loi est accomplie et une vie agr\u00e9able \u00e0 Dieu est accomplie aussi. L’amour consiste \u00e0 donner sa vie pour son ami, et ce que l’on ne veut pas qu’il nous arrive, ne le fais pas \u00e0 ton ami. Par amour, le Fils de Dieu s’est fait homme. Celui qui demeure dans l\u2019amour demeure en Dieu ; l\u00e0 o\u00f9 il y a de l’amour, il y a Dieu\u00bb[10]<\/a>.<\/p>\n

En conclusion, il est important de souligner qu\u2019une personne ne peut traverser toutes les \u00e9tapes de la croissance ou du d\u00e9veloppement spirituel qu\u2019avec humilit\u00e9 et confiance dans l\u2019aide de Dieu. Le saint nous invite \u00e0 nous consacrer \u00e0 la lecture et ainsi \u00e0 \u00e9difier nos \u00e2mes. Le Seigneur ne peut pas nous sauver si nous ne commen\u00e7ons pas nous-m\u00eames \u00e0 faire quelque chose, et cette action se fait par la pri\u00e8re, la lecture et la m\u00e9ditation. Que le Seigneur nous aide en cela, par les pri\u00e8res de la M\u00e8re de Dieu, de tous les saints et de notre v\u00e9n\u00e9rable p\u00e8re Pa\u00efssios.<\/p>\n

Hi\u00e9romoine Joseph Pavlinciuc<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> https:\/\/azbyka.ru\/otechnik\/Paisij_Velichkovskij\/kriny-selnye\/<\/p>\n

[2]<\/a> \u0422\u0430\u043c \u0436\u0435.<\/p>\n

[3]<\/a> \u0422\u0430\u043c \u0436\u0435.<\/p>\n

[4]<\/a> \u0416\u0438\u0442\u0438\u0435 \u043f\u0440\u0435\u043f\u043e\u0434\u043e\u0431\u043d\u043e\u0433\u043e \u041f\u0430\u0438\u0441\u0438\u044f, \u043d\u0430\u043f\u0438\u0441\u0430\u043d\u043d\u043e\u0435 \u041c\u0438\u0442\u0440\u043e\u0444\u0430\u043d\u043e\u043c. https:\/\/azbyka.ru\/otechnik\/Paisij_Velichkovskij\/zhitie-moldavskogo-startsa-paisija-velichkovskogo\/#note27<\/p>\n

[5]<\/a> https:\/\/azbyka.ru\/otechnik\/Paisij_Velichkovskij\/kriny-selnye\/<\/p>\n

[6]<\/a> \u0422\u0430\u043c \u0436\u0435.<\/p>\n

[7]<\/a> https:\/\/azbyka.ru\/otechnik\/Paisij_Velichkovskij\/molitva\/3<\/p>\n

[8]<\/a> \u041f\u0438\u0441\u044c\u043c\u043e \u043f\u0435\u0440\u0432\u043e\u0435 \u043a \u0438\u0435\u0440\u0435\u044e \u0414\u0438\u043c\u0438\u0442\u0440\u0438\u044e 1766 \u0433\u043e\u0434. http:\/\/azbyka.ru\/otechnik\/Paisij_Velichkovskij\/pisma-iereju-dimitriju<\/p>\n

[9]<\/a> https:\/\/religions.unian.net\/afon\/1648366-prepodobnyiy-paisiy-velichkovskiy-o-vere-lyubvi-i-molitve.html<\/p>\n

[10]<\/a> \u0422\u0430\u043c \u0436\u0435.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le r\u00e9v\u00e9rend p\u00e8re Pa\u00efsius, l\u2019un des plus grands asc\u00e8tes et r\u00e9novateurs de la vie spirituelle au XVIIIe si\u00e8cle, a laiss\u00e9 derri\u00e8re lui un riche h\u00e9ritage spirituel. Il a parcouru un chemin difficile de recherche et de croissance, gravissant les marches de la vertu, pratiquant la pri\u00e8re de l’esprit et du c\u0153ur. Quelles ont \u00e9t\u00e9 ces \u00e9tapes et comment peuvent-elles nous aider dans notre travail spirituel ?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10072,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[18,11,10,5],"tags":[],"class_list":["post-11051","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-invataturi-duhovnicesti","category-noutati","category-predici","category-stiri"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.ortodoxmd.eu\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Sf_Paisie.jpg?fit=200%2C249&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2NLBd-2Sf","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11051","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11051"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11051\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11053,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11051\/revisions\/11053"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10072"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11051"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11051"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}