{"id":2301,"date":"2011-12-27T01:27:44","date_gmt":"2011-12-26T23:27:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/?p=2301"},"modified":"2015-09-25T15:48:27","modified_gmt":"2015-09-25T13:48:27","slug":"prioritatile-teologice-in-arta-si-in-cinema","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/prioritatile-teologice-in-arta-si-in-cinema\/","title":{"rendered":"Priorit\u0103\u0163ile teologice \u00een art\u0103 \u0219i \u00een cinema"},"content":{"rendered":"

\u00cen perioada 3-10 noiembrie 2011 s-a desfa\u0219urat festivalul de film\u00a0 \u00ab\u00a0\u00cengerul Luminii\u00a0\u00bb \/\u00a0 \u00ab\u00a0Lucezarn\u00eei anghel\u00a0\u00bb. \u00cen cadrul acestor manifesta\u021bii, la Academia Teologica din Moscova, a avut loc o conferin\u021ba teologica. Va propunem sa citi\u021bi \u00een continuare discursul despre teologia \u00een arta \u0219i cinematografie<\/strong>, \u021binut de ieromonahul Iosif Pavlinciuc la acest eveniment.<\/strong><\/p>\n

Introducere<\/strong><\/p>\n

Tema raportului meu de astazi \u00abPriorit\u0103\u0163ile teologice \u00een art\u0103 \u0219i \u00een cinema\u00bb este actual\u0103 at\u00e2t pentru teologii ortodoc\u0219i, clerici, mireni (adic\u0103 enoria\u015fii activi \u00een via\u021ba bisericii), c\u00e2t \u0219i pentru persoanele legate direct de arta cinematografiei. \u00cenca nu demult era aproape imposibil de vorbit despre filmele ortodoxe, cre\u0219tine, cu at\u00e2t mai pu\u021bin se puteau organiza festivaluri cu participarea teologilor \u0219i a preo\u021bilor. Astazi \u00eensa participam la cel de-al optulea festival cinematografic interna\u021bional cu scopuri de binefacere \u00ab\u00cengerul Luminii\u00bb. O analiza teologica a acestor evenimente este necesara at\u00e2t credincio\u0219ilor, adic\u0103 oamenilor \u00eembiserici\u0163i, c\u00e2t \u015fi personelor care se afla departe de Biserica, dar care cauta cu \u00eensetare caile ducatoare spre Lumina lui Hristos. Omul ca personalitate creativa, este chemat sa creeze, sa \u00eenfrumuse\u021beze \u0219i \u00eemboga\u021beasca lumea \u00eenconjuratoare. Cre\u00e2nd \u0219i construind, el dezvaluie chemarea sa, \u00abconcepe realitatea \u00eenchipuita\u00bb, cum ne spune defini\u0163ia artei.<\/p>\n

Problematica<\/strong><\/p>\n

Ce este teologia \u00een arta? \u00cen ce mod \u00een arta sau cu ajutorul artei \u00eel putem cunoa\u0219te pe Dumnezeu? Cum se combina cinematografia \u0219i teologia? Care sunt priorita\u021bile teologice prezente \u00een arta cinematografiei? Cum poate servi cinematografia Bisericii, lui Dumnezeu? \u0218i, pe de alta parte, cum poate servi \u0219tiin\u021ba teologiei artei cinematografiei?<\/p>\n

\u00cen zile noastre, cea mai recenta ramura a artei, cinematografia, se afl\u0103 \u00een avangarda. \u00cen acest sens, nu am sa ma opresc asupra rolului acordat imaginilor mi\u0219catoare \u0219i asupra influen\u021bei lor \u00een societatea actuala. A\u0219 vrea, \u00eensa, sa vorbim despre componen\u021ba duhovniceasca a cinematografiei \u0219i despre legatura sa cu teologia. Pentru mul\u021bi legatura \u00eentre teologie \u0219i cinematografie ar parea prea \u00eendraznea\u021ba \u0219i chiar nejustificata, a cauta priorita\u021bi teologice \u00een simulare, ba chiar \u00een fa\u0163arnicie, dar \u00een realitate de aceasta legatura are nevoie un istoric de arta moderna, un regizor, un scriitor, un pictor. Doar \u00een baza teologiei, a principiilor morale \u0219i a legilor duhovnice\u0219ti se pot crea tablouri renumite, adevarate capodopere care definesc istoria g\u00e2ndirii omene\u0219ti.<\/p>\n

Componen\u021ba duhovniceasca \u00een cinematografie<\/strong><\/p>\n

\u00abCeea ce iubim \u00een arta este realitatea secolului viitor. Bucuria pe care o sim\u021bim atunci c\u00e2nd suntem \u00een fa\u021ba adevaratei frumuse\u021bi de acolo. Operele de arta \u2013 sunt vestitorii secolului viitor. \u00abSensul\u00bb artei este \u00een cura\u021benie, \u00een \u00eenal\u021bare, \u00een atingerea purita\u021bii, a bucuriei nemarginite\u2026\u00bb, scrie emeritul teolog ortodox al secolului XX, protoiereul Alexandru Smeman. \u00cen fa\u021ba pictorului se pune scopul, aproape de neatins, de a se \u00eenal\u021ba spre \u00ablimbile \u00eengere\u0219ti\u00bb, spre lumea metafizica \u0219i a-l invita acolo \u0219i \u00eenal\u021ba \u0219i pe spectator.<\/p>\n

\u00abImaginea ecranizata (cinematografia) a schimbat proprietatile clasice ale artei: a disparut autenticitatea bazata pe cotactul direct \u00eentre interpre\u021bi \u0219i spectatori. Natura fotografica a artei noi a pus \u00eenceputul secolului dimensiunilor virtuale, a dat na\u0219tere \u00abfabricii visurilor\u00bb. Ulterior, aceste realita\u021bi artificiale deveneau imagini ale lumii, form\u00eend, iar c\u00eeteodata \u0219i deform\u00eend spiritualitatea omului modern \u00bb, astfel define\u0219te influen\u021ba cinematografiei doctorul \u00een stiin\u021bele filozofice Larisa Leonid Gherascenco. \u00cen a\u0219a mod, ca \u0219i cum \u00eent\u00eemplator, pe neobservate, la dispozi\u021bia artei cinematografice a fost pusa \u0219i componen\u021ba duhovniceasca a societa\u021bii contemporane. Valorile morale sau imorale se predica \u0219i se infiltreaza prin intermediul acestui nou fel de arta. Nu \u00een zadar propaganda politica \u0219i \u0219tiin\u021bifica, publicitatea companiilor comerciale \u015fi electorale utilizeaza cinematografia ca pe unul din cele mai eficiente remedii.<\/p>\n

Acest fapt se \u00eent\u00eempla pentru ca valoarea \u00een acest caz nu este \u00een arta propriu-zisa, ci \u00een posibilita\u021bile care sunt puse la dispozi\u021bia ei. Aceasta este o bagheta magica prea serioasa, care poate tranforma \u015fi se transforma sau \u00eentr-o pasare a raiului, sau \u00eentr-un monstru malefic, gata sa distruga \u00een masa, \u00een special duhovnice\u0219te.<\/p>\n

\u00cen acest context, \u00een fa\u021ba cinematografiei se pun scopuri grandioase, cu responsabilita\u021bi importante. \u00cen primul r\u00eend acest lucru nu trebuie sa fie uitat de teologi, de persoanele responsabile de partea duhovniceasca a societa\u021bii. \u00cen al doilea r\u00eend \u0219i persoanele care fac parte din arta cinematografiei au nevoie sa \u00een\u021beleaga aspectele cheie din via\u021ba atunci c\u00e2nd este vorba de a trata subiectele teologice.<\/p>\n

Colaborarea \u00eentre teologie \u0219i cinematografie<\/strong><\/p>\n

La aceasta etapa istorica conlucrarea sau sinergia \u00eentre cinematografie \u0219i teologie este indispensabil\u0103. \u00cen acest mod este posibila \u00eenduhovnicirea cinematografiei, \u00een aceasta consta sensul oricarui tip de arta, a trezirii curiozita\u021bii fa\u021ba de teologie \u0219i con\u0219tientizarii adevarului evanghelic.<\/p>\n

\u0410\u0219a tradi\u021bional s-a \u00eent\u00eemplat ca teologia este vazuta \u015fi conceput\u0103, ca fiind parte componenta \u0430 literaturii. \u00cen literatur\u0103 omul contemporan caut\u0103 r\u0103spunsuri la fr\u0103m\u00e2nt\u0103rile l\u0103untrice, la \u00eentreb\u0103rile teologice. \u00cen acest sens \u015fi pe aceast\u0103 cale Dostoievschii s-a manifestat ca unul din cei mai renumi\u0163i teologi ai secolului XX.<\/p>\n

Prin analogie, aceea\u0219i tendin\u021ba se observa \u0219i \u00een arta cinematografica. Regizorii, scenari\u0219tii se inspira din literatura pentru a crea noi imagini \u0219i idei. Totul depinde de punctul asupra caruia va vi focalizat\u0103 aten\u021bia industriei cinematografice, va putea oare ea sa prezinte cele mai bune car\u021bi care se concentreaza asupra clarificarii sensului vie\u021bii \u0219i gasirii caii spre Dumnezeu.<\/p>\n

Nu trebuie uitat ca teologia este acel instrument utilizat \u00een cele mai complicate \u0219i neobi\u0219nuite situa\u021bii, care ajuta la t\u00eelcuirea Adevarului Dumnezeiesc. Datorita teologiei fiecare genera\u021bie con\u0219tientizeaza \u015fi reda Cuv\u00eentul lui Dumnezeu.<\/p>\n

Sa analizam importan\u021ba cinematografiei pentru \u0219tiin\u021ba teologica. Priorita\u021bile teologice \u00een cinematografie au forme \u0219i roluri diferite.<\/p>\n

Pentru a illustra acest fapt, vom prezenta c\u00eeteva exemple :<\/p>\n

– prin intermediul cinematografiei<\/p>\n

a.\u00a0\u00a0 \u00a0teologia intra \u00een dialog cu modernitatea, postmodernitatea, cultura actuala \u0219i chiar cu subcultura;
\nutiliz\u00eend cinematografia
\nb.\u00a0\u00a0 \u00a0 teologilor li se prezinta ocazia sa se adreseze la o lume \u00eentreag\u0103, \u0219i nu numai familiei cre\u0219tine, nu numai pu\u0163inilor enoria\u015fi din parohiile ortodoxe;<\/p>\n

– utiliz\u00eend cinematografia
\nc.\u00a0\u00a0 \u00a0misionarilor li se ofera o noua modalitate de a transmite vestea buna \u00een toate col\u021burile societa\u021bii universale;<\/p>\n

-prin intermediul cinematografiei
\nd.\u00a0\u00a0 \u00a0de a \u00eendemna spre frumuse\u021bea duhovniceasca \u0219i morala, spre puritate \u0219i adevar.<\/p>\n

Lista poate fi continuata. Dovezi sunt destule pentru a \u00een\u021belege beneficiul pe care il poate \u0219i trebuie sa-l aduca cinematografia Bisericii \u0219i societa\u021bii \u00een \u00eentregime.<\/p>\n

Latura duhovniceasca. Pericolul ascuns.<\/strong><\/p>\n

\u00cen fa\u021ba artei cinematografice, ca \u0219i \u00een fa\u021ba celorlalte tipuri de arta se pun doua probleme, sau mai bine-zis o dilema : pericolul permisiunii totale \u0219i restr\u00e2ngerea canoanelor ecleziastice. Omul contemporan se ciocne\u015fte cu un \u015fir de formule \u015fi expresii \u015focante care circula \u00een lumea artei : \u00abtotul ce este moral, este cre\u0219tinesc\u00bb, \u00abtoata arta cheama spre duhovnicie\u00bb, \u00aborice adresare spre arta este a\u0219teptarea ispa\u0219irii pacatelor\u00bb, \u00abadevarata arta este toata din \u00abreligiozitate\u00bb, \u00abarta autentica cheama spre practicarea religiei\u00bb , \u00abadevarata arta provine din ad\u00eencul \u00abreligios\u00bb al omului\u00bb \u0219i altele. Aceste defini\u0163ii aduc la aceea ca orice manifestare a artei este perceputa ca \u0219i cre\u0219tineasca, pentru ca este umanitara. Aceasta este prin excelen\u021ba mistica totalitara a Noii Epoci\u00a0\/ New Age.<\/p>\n

Teologia ortodox\u0103 tocmai \u00een aceasta vede un mare pericol. Pe acest\u0103 cale se pierde orice interdic\u021bie, orice tabu \u0219i orice limit\u0103. Artistul \u00ee\u015fi poate demonstra talentul f\u0103r\u0103, ori \u00een afara oricarei restric\u021bii. Diferitele practici \u0219i inova\u021bii, fizice (care \u021bin de corp) sau spirituale (mistice), devin accesibile, permise \u0219i chiar binevenite. Pentru orice persoana rezonabila o astfel de atitudine \u00een privin\u021ba artei este inacceptabila.<\/p>\n

Ce este de facut? Pe de o parte, avem un val de umanism cu libert\u0103\u0163ile \u015fi permisiunile sale, pe de alta parte, teologia propune restric\u0163ii canonice, limite morale \u0219i reguli de comportare duhovniceasca. Acestea din urm\u0103 pot aparea inacceptabile \u015fi inadmisibile pentru personalita\u021bile libere \u2013 oamenii artei.<\/p>\n

R\u0103spuns la acest\u0103 \u00eentrebare g\u0103sim \u00een ve\u0219nicele adevaruri proclamate de Iisus Hristos. \u00abC\u0103ci din inim\u0103 ies: g\u00e2nduri rele, ucideri, adultere, desfr\u00e2n\u0103ri, furti\u015faguri, m\u0103rturii mincinoase, hule. Acestea sunt cele care spurc\u0103 pe om\u2026\u00a0\u00bb Mt. 15: 19-20. Omul cu inima curata niciodata nu va construi \u0219i crea lucruri amorale, tablouri murdare, operele sale vor fi pure, precum este ochiul sau sufletesc. De aceea este at\u00eet de important pentru fiecare artist \u015fi pictor sa nu uite de puritatea sentimentelor, de libertatea fata de pacat, de propriile virtu\u021bi \u0219i vicii, care se transmit cititorului, spectatorului \u0219i astfel sa \u00eel \u00eendemne sau spre bine, sau spre rau.<\/p>\n

Concluzie<\/strong><\/p>\n

Vorbind despre priorita\u021bile teologice \u00een arta, vorbim despre teologia artei. Anume ea este chemat\u0103 s\u0103 dezvaluie \u0219i s\u0103 indice locul culminant al filmului, ideea principal\u0103 a unui tablou. Anume datorita teologiei, filmul sau scenariul devine opera de arta, capabila sa atraga aten\u021bia \u0219i sa ne inal\u021be departe de grijile cotidiene, de la \u00ab\u00a0bulele de sapun\u00a0\u00bb spre perlele purita\u021bii \u0219i a adevarului.
\n\u00cen concluzie a\u015f vrea s\u0103 doresc tuturor persoanelor care lucreaz\u0103 \u00een domeniul artei cinematografice for\u0163e duhovnice\u015fti \u0219i fizice, ca prin intermediul filmului bun sa fie transmise \u00een societate credin\u0163a \u00een Dumnezeu, patriotismul, dragostea fa\u0163a de profesionalism, \u00een\u0163elegerea corecta a responsabilit\u0103\u0163ii \u0219i libert\u0103\u0163ii, a frumuse\u0163ii \u0219i armoniei. Teologilor le doresc sa aiba o atitudine grijulie \u0219i aten\u021bionata fa\u021ba de arta cinematografica, sa nu uite ca aceasta este un instrument puternic, influent \u0219i pre\u021bios, care poate sa serveasca Bisericii, dar \u00een acela\u0219 timp care are nevoie de \u00eenduhovnicire \u0219i transformare.<\/p>\n

Autor: Ieromonahul Iosif Pavlinciuc <\/strong>
\nTraducere din rusa de: Tatiana Covali<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u00e9sol\u00e9, cet article est seulement disponible en Rom\u00e2n\u0103<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[13,11,10,5],"tags":[],"class_list":["post-2301","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-interviuri","category-noutati","category-predici","category-stiri"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2NLBd-B7","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2301","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2301"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2301\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2330,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2301\/revisions\/2330"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2301"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2301"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2301"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}