{"id":7339,"date":"2018-03-06T12:04:54","date_gmt":"2018-03-06T10:04:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ortodoxmd.eu\/?p=7339"},"modified":"2018-03-06T12:14:00","modified_gmt":"2018-03-06T10:14:00","slug":"o-expozitie-inedita-de-icoane-rusesti-din-secolele-xvi-xix-a-fost-deschisa-la-centrul-spiritual-cultural-din-paris","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/o-expozitie-inedita-de-icoane-rusesti-din-secolele-xvi-xix-a-fost-deschisa-la-centrul-spiritual-cultural-din-paris\/","title":{"rendered":"Exposition d’ic\u00f4nes russes du XVI au XIX si\u00e8cles a \u00e9t\u00e9 ouverte dans le Centre spirituel et culturel russe"},"content":{"rendered":"

Cette collection a \u00e9t\u00e9 r\u00e9unie par des antiquaires d\u2019origine serbe durant une p\u00e9riode de cinquante ans, elle est compos\u00e9e d\u2019une centaine d\u2019\u0153uvres d\u2019art sacr\u00e9 russe, datant du XVI\u00e8me au XIX\u00e8me si\u00e8cle. Cette collection est unique, elle a \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9e avec beaucoup de passion et connaissances professionnelles. Les \u0153uvres de diff\u00e9rents styles, \u00e9coles et \u00e9poques illustrent parfaitement le d\u00e9veloppement de l\u2019iconographie russe durant cinq si\u00e8cles. Les ic\u00f4nes proviennent de collections priv\u00e9es europ\u00e9ennes et am\u00e9ricaines, c\u00e9d\u00e9es par leurs propri\u00e9taires directement ou \u00e0 travers les ventes publiques. <\/strong><\/p>\n

Un grand nombre de ces icones peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme de v\u00e9ritables chefs d\u2019\u0153uvre. La collection ne se d\u00e9finit pas uniquement par la diversit\u00e9 des styles, mais \u00e9galement par la richesse et l\u2019\u00e9tendue d son programme iconographique. En effet, elle comprend des repr\u00e9sentations tr\u00e8s largement connues, mais aussi des th\u00e8mes rarissimes, comme par exemple \u00ab L\u2019entretien de Barlaam et Josaphat \u00bb datant du d\u00e9but du XVIII\u00e8me si\u00e8cle, \u00ab L\u2019archange Raphael combattant le tremblement de terre \u00bb, \u00ab La D\u00e9position des dons dans le tr\u00e9sor, parabole \u00bb du XIX\u00e8me si\u00e8cle. <\/p>\n

Les \u0153uvres du XVI\u00e8me si\u00e8cle constituent un groupe d\u2019environ une dizaine d\u2019ic\u00f4nes provenant de Moscou, Pskov, Vologda ou Russie Centrale et du Nord. Elles permettent de saisir la diversit\u00e9 et la richesse de la vie artistique dans la Russie de l\u2019\u00e9poque des tsars. Parmi les \u0153uvres de Russie Centrale l\u2019ic\u00f4ne monumentale repr\u00e9sentant un des Saints les plus v\u00e9n\u00e9r\u00e9s en Russie \u2013 Le saint \u00c9v\u00eaque Nicolas le Thaumaturge entour\u00e9 de seize sc\u00e8nes illustrant sa vie et ses miracles, surtout ceux de sauvetages en mer, est particuli\u00e8rement int\u00e9ressante. L\u2019\u00e9cole de Pskov est repr\u00e9sent\u00e9e par deux \u0153uvres \u00ab Les Saints Choisis \u00bb et la \u00ab Descente aux Limbes \u00bb. \u00ab La Vierge Hodiguitria avec saint Cyrille Belozerski \u00bb est une l\u2019\u0153uvre de Vologda. La r\u00e9gion de Moscou est repr\u00e9sent\u00e9e par la \u00ab Dormition de la Vierge Marie \u00bb d\u2019une \u00e9criture tr\u00e8s fine et soign\u00e9e caract\u00e9ristique du r\u00e8gne du tsar Boris Godounov. Deux ic\u00f4nes repr\u00e9sentant Saint Basile et Saint Jean Chrysostome provenant du Nord de la Russie sont particuli\u00e8rement remarquables. <\/p>\n

Le XVII\u00e8me si\u00e8cle est tr\u00e8s bien repr\u00e9sent\u00e9, tant en nombre qu\u2019en diversit\u00e9 ce qui permet de comprendre le d\u00e9veloppement de l\u2019iconographie de cette p\u00e9riode. Tous les grands centres de peinture d\u2019ic\u00f4nes sont pr\u00e9sents : Moscou, la r\u00e9gion de la Volga et le Nord. <\/p>\n

L\u2019Esth\u00e9tique moscovite <\/strong>
\nLa ville de Moscou, \u00e0 cette \u00e9poque, n\u2019est pas uniquement la capitale de la Russie, mais le v\u00e9ritable centre de la vie culturelle du pays. De nombreux ateliers d\u2019ic\u00f4nes, qui attiraient les meilleurs ma\u00eetres de toutes les r\u00e9gions, ont \u00e9t\u00e9 actifs durant cette p\u00e9riode pour la cour et l\u2019aristocratie. L\u2019ic\u00f4ne repr\u00e9sentant \u00ab Saint Jean l\u2019Evang\u00e9liste \u00e0 Patmos \u00bb (14) est un tr\u00e8s bel exemple de l\u2019art de Moscou du premier quart du XVII\u00e8me si\u00e8cle, destin\u00e9e \u00e0 la d\u00e9votion personnelle, elle a probablement \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e pour un commanditaire \u00e9minent. L\u2019art de Moscou \u00e0 cette \u00e9poque se distingue par une technique exceptionnelle, un dessein d\u2019une grande \u00e9l\u00e9gance, une palette riche et dense.
\nAu cours de la seconde moiti\u00e9 du XVII\u00e8me si\u00e8cle, les ma\u00eetres du Palais des Armures introduisent dans l\u2019art iconographique traditionnel des \u00e9l\u00e9ments de la peinture occidentale. Deux ic\u00f4nes provenant de ces ateliers \u00ab Saint Nicolas le Thaumaturge \u00bb (37) et le \u00ab Christ Pandokr\u00e1tor \u00bb (59) illustrent parfaitement cette approche esth\u00e9tique, la finesse du dessin et l\u2019utilisation des mat\u00e9riaux pr\u00e9cieux par les maitres du palais du tsar. <\/p>\n

Les villes de la Volga <\/strong>
\nLes iconographes de Moscou ont une large influence sur les peintres des provinces, la grande ic\u00f4ne d\u2019\u00e9glise la \u00ab Naissance de la Vierge Marie \u00bb (18) du premier tiers du XVII\u00e8me si\u00e8cle, originaire de Russie Centrale en est un excellent exemple. Elle est tr\u00e8s proche stylistiquement, particuli\u00e8rement par les \u00e9l\u00e9ments architecturaux, de l\u2019ic\u00f4ne conserv\u00e9e dans la collection du Mus\u00e9e Roublev, peinte durant le r\u00e8gne du tsar Boris Godounov pour l\u2019\u00e9glise d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la Naissance de la Vierge \u00e0 Mourom. <\/p>\n

Du premier tiers du XVII\u00e8me si\u00e8cle, date \u00e9galement la \u00ab tabletka \u00bb (16) repr\u00e9sentant L\u2019Ascension du Christ et le \u00ab Christ parmi les docteurs ou Mi- Pentec\u00f4te \u00bb originaire de Russie Centrale. Ces ic\u00f4nes de dimensions r\u00e9duites, peintes sur les deux faces d\u2019une toile enduite de levkas, \u00e9taient destin\u00e9es \u00e0 \u00eatre expos\u00e9es sur un lutrin au centre de l\u2019\u00e9glise le jour de la c\u00e9l\u00e9bration de la f\u00eate correspondante. Elles servaient \u00e9galement de mod\u00e8les, \u00e9tant tr\u00e8s fragiles, un tr\u00e8s petit nombre de ces pi\u00e8ces a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9.<\/p>\n

L\u2019importance et la signification de la collection sont \u00e9galement soulign\u00e9es par la pr\u00e9sence d\u2019ic\u00f4nes sign\u00e9es et dat\u00e9es, ce qui est rarissime dans le domaine de l\u2019iconographie russe. <\/p>\n

Durant la seconde moiti\u00e9 du XVII\u00e8me si\u00e8cle, d\u2019importants centres artistiques fleurissent dans la r\u00e9gion de la Volga, particuli\u00e8rement dans les villes tr\u00e8s commer\u00e7antes comme Iaroslavl et Kostroma. De nombreuses ic\u00f4nes expos\u00e9es, \u00ab Le Bapt\u00eame du Christ\u00bb, \u00ab Le Synaxe de la Vierge Marie \u00bb, \u00ab La Sainte Face \u00bb du troisi\u00e8me quart du XVII\u00e8me si\u00e8cle, illustrent les caract\u00e9ristiques de l\u2019\u00e9cole de Iaroslavl de cette \u00e9poque \u2013 composition tr\u00e8s expressive, finesse des d\u00e9tails, paysages fantasmagoriques. <\/p>\n

L\u2019art iconographique du Nord de la Russie comprend les ic\u00f4nes telles que l\u2019\u00ab Apparition de la Vierge Marie \u00e0 Saint Serge de Radonezh \u00bb, \u00ab Trinit\u00e9 V\u00e9t\u00e9rotestamentaire \u00bb, \u00ab D\u00e9isis \u00bb, \u00ab D\u00e9collation de Saint Jean Baptiste, \u00ab Annonciation \u00bb. Ces \u0153uvres se distinguent par un support en bois plus brut, l\u2019approche stylistique simplifi\u00e9e, une gamme chromatique plus restreinte. Souvent l\u2019exigu\u00eft\u00e9 des \u00e9glises en bois, obligeait les iconographes de repr\u00e9senter plusieurs sujets sur la m\u00eame ic\u00f4ne. En t\u00e9moignent deux \u00ab D\u00e9isis \u00bb du XVII\u00e8me si\u00e8cle. La premi\u00e8re est particuli\u00e8rement int\u00e9ressante par la pr\u00e9sence des Saints v\u00e9n\u00e9r\u00e9s dans le Nord, Saint Zosime et Saint Sabbati des Iles de Solovki et le Bienheureux Aleksander Oschevetski, dont la pr\u00e9sence indique parfaitement l\u2019origine g\u00e9ographique de l\u2019ic\u00f4ne. Elle a probablement, \u00e9t\u00e9 peinte dans les environs de Kargopol, o\u00f9 se trouve le monast\u00e8re fond\u00e9 par ces trois Saints. <\/p>\n

La tradition artistique de la seconde moiti\u00e9 du XVII\u00e8me si\u00e8cle s\u2019est maintenue au cours des si\u00e8cles suivants \u00e0 travers des \u0153uvres de grande qualit\u00e9 artistique telles que la \u00ab Vierge de la Passion \u00bb, \u00ab La Vierge de Vladimir \u00bb, l\u2019ic\u00f4ne repr\u00e9sentant les Saints M\u00e9tropolites de Moscou, dat\u00e9e 1702. L\u2019ic\u00f4ne de la Vierge de Vladimir est orn\u00e9e d\u2019une riza brod\u00e9e de perles et de pierres pr\u00e9cieuses. Les rev\u00eatements de ce type sont rares, et tr\u00e8s peu sont conserv\u00e9s, de ce fait, ils sont tr\u00e8s importants pour les chercheurs et les collectionneurs. <\/p>\n

Palekh et Mstiora \u2013deux villages artistiques <\/strong>
\nLe XVIII\u00e8me si\u00e8cle apporte de nombreux changements stylistiques dus \u00e0 l\u2019influence de la peinture occidentale diffus\u00e9e \u00e0 travers les bibles illustr\u00e9es et les gravures, \u00ab Saint Jean le Guerrier \u00bb (80) en est un excellent exemple. L\u2019iconographie traditionnelle a cependant \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e \u00e0 travers les \u0153uvres cr\u00e9\u00e9es dans les centres iconographiques appartenant aux vieux-croyants : Vygozero (Car\u00e9lie), Viatka, Palekh, Kalouga, Pavlovo-sur-Oka, Neviansk (r\u00e9gion d\u2019Oural), comme l\u2019illustre une rare ic\u00f4ne datant du troisi\u00e8me quart du XVIII\u00e8me si\u00e8cle, de Neviansk, repr\u00e9sentant la \u00ab Vierge Hodiguitria avec les Saints choisis \u00bb (47). Les ic\u00f4nes figurant les Saints russes, souvent repr\u00e9sentes dans leur habitat, sont tr\u00e8s recherch\u00e9es, la collection comprend plusieurs repr\u00e9sentations du Bienheureux Macaire de Zheltovodie. <\/p>\n

L\u2019iconographie du XIX\u00e8me et du d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle est repr\u00e9sent\u00e9e en majorit\u00e9 par des \u0153uvres des centres c\u00e9l\u00e8bres, notamment Palekh et Mstiora, villages de peintres d\u2019ic\u00f4nes dans la r\u00e9gion de Vladimir. L\u2019art de Palekh est \u00e0 son apog\u00e9e au cours du premier quart du XIX\u00e8me si\u00e8cle. La collection comprend plusieurs \u0153uvres de cette p\u00e9riode, parmi elles \u00ab La R\u00e9surrection du Christ avec les F\u00eates \u00bb, le th\u00e8me favori des maitres de cette \u00e9cole, dont le style se distingue par une technique aboutie et minutie du d\u00e9tail. Elle a conserv\u00e9 l\u2019amour de la miniature, des silhouettes allong\u00e9es, paysages fantasmagoriques, l\u2019architecture tr\u00e8s ornement\u00e9e, inspir\u00e9e par l\u2019art des Stroganov du XVII\u00e8me si\u00e8cle. <\/p>\n

Au cours de la seconde moiti\u00e9 du XIX\u00e8me si\u00e8cle, les ma\u00eetres du Palekh et de Mstiora font \u00e9voluer leur style avec l\u2019emploi de couleurs vives et l\u2019utilisation de l\u2019or pour les ornements, tout en conservant le go\u00fbt pour la miniature. A la fin du si\u00e8cle de nombreux ma\u00eetres ouvrent des ateliers \u00e0 Moscou, o\u00f9 selon les souhaits de leurs commanditaires, ils travaillent dans diff\u00e9rents styles : de Moscou, Novgorod, Stroganov, grec \u2026
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Cette collection a \u00e9t\u00e9 r\u00e9unie par des antiquaires d\u2019origine serbe durant une p\u00e9riode de cinquante ans, elle est compos\u00e9e d\u2019une centaine d\u2019\u0153uvres d\u2019art sacr\u00e9 russe, datant du XVI\u00e8me au XIX\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7343,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1,11,5],"tags":[],"class_list":["post-7339","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anunturi","category-noutati","category-stiri"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.ortodoxmd.eu\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/nestor.jpg?fit=160%2C131&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2NLBd-1Un","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7339","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7339"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7339\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7346,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7339\/revisions\/7346"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7343"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ortodoxmd.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}