Коронавирусный кризис: предложение рассмотреть и принять это время с точки зрения прибыли

Коронавирусный кризис: предложение рассмотреть и принять это время с точки зрения прибыли

Мы переживаем трудное время. Нынешняя пандемия-это постоянная, подавляющая сила, что-то на подобии цунами, пришедшее на нас. Мы задаемся вопросом, является ли обязательным для нас, проигрывать в таком соотношении сил? Должны ли мы потерять или выиграть от этого?  Ответ очень сильно зависит от того, как мы относимся к человеку, к его ожиданиям, к пониманию самих себя.

Очень конкретно. Незадолго до пандемии появилась книга Ювала Ноа Харари, Homo deus[1]. Книгу можно найти и на русском, и румынском языках. Из этой книги я приведу краткую цитату: «С достаточными знаниями мы сможем создать рай на земле. Когда биотехнологии, нанотехнологии и другие фрукты науки созреют, Homosapiens будут обладать божественными свойствами»[2]. В таком же духе написана и книга доктора Лорана Александра, «Война разумов (интеллектов«La guerre des inteligences»[3] или «Искусственный интеллект против человеческого интеллекта». Она появилась перед пандемией.  Из этой книги процитирую краткое высказывание: «Искусственный интеллект — это не деталь истории, это не промышленная революция, на подобии других, а само будущее человечества, играющее в чертах, строках этого кода. Нынешняя и будущая сила информатики обещает человеку неограниченные возможности. Человек сможет сделать то, что мог бы сделать только Бог (боги): создавать жизнь, изменять геном, перепрограммировать разум, покорить космос, и (внимание! – о. Р.), убить смерть»[4]. Эвтаназия смерти – звучит знакомо, Христос воскрес из мертвых, смертью смерть поправ, однако, здесь это звучит в антропоцентрической версии, то есть умерщвление смерти предложено исключительно средствами науки.

Это были претензии человечества незадолго до того, как мы узнали пандемию. Нужно понимать, что эти претензии раскрываются в ключе антропологии, однако, в исключительно человеческом понимании человека, то есть эта теория подразумевает, что человек может понять себя, анализируя человеческую природу. В христианском видении антропологии, если есть желание понять человека, нужно иметь дело с Господом Иисусом Христом, поскольку Он является божественной моделью человечества, Он Богочеловек, Он совершенный Человек. Если находиться в отношениях со Христом, понимаешь себя самого. Здесь встречаются две совершенно разные антропологии. Одна, желающая власти любой ценой, даже до претензии, что человек может стать богом своей собственной силой, благодаря науке, а другая, видящая судьбу человека только в отношениях со Христом, в отношениях с Богочеловеком. Ясно, что позиционирования отличаются.

Что нам делать с пандемией? Очевидно, что в тот момент, когда на человека надвигается болезнь, она не является только феноменом санитарного или материально-технического характера, это упражнение личного административно-экономического уровня. Болезнь является испытанием жизни. Это испытание духовного уровня. В то же время то, что предстает перед нами нужно рассматривать во всей совокупности проявлений. Святой Силуан Афонский молился за всего человека, за Адама, соединяющего в себе всех людей истории. В этой перспективе приход пандемии не является политической, идеологической, экономической, логистической проблемой, хотя она включает и все это, но прежде всего это духовная проблема. А проблемы духовного порядка решаются внутри человека. Конечно, они затрагивают все человечество и касаются и внешних его сторон. Если мы хотим пройти (пережить) пандемию победителям, нам нужно узнать, что происходит с нашим внутренним человеком. Кто мы в глубине души и какое наше отношение ко Христу? Мы знаем, что отношения выстраиваются, творятся. Я предлагаю Вам «евхаристическое видение», как его называет Церковь. Благодарение в православном его понимание или проявление благодарности. Вообразите себе картину вверху Бог, внизу человек, и все, что у нас есть, все что имеется в мире, исходит от Бога и подается человеку. Какова наша роль? Чтобы закрыть эту цепочку, нужно вернуть дар, полученный от Бога, но вернуть по своей собственной инициативе, как свободный ответ Богу. Эта цепочка выглядит примерно так же, как происходит водоворот в природе. Вода падает из верхних облаков, приносит пользу земле, питает жизнь, затем испаряется и снова поднимается в облака. То же самое в духовном плане, от Бога нисходит все. Вопрос, который возникает: кто и как возвращает это к Богу?

Святой Паисий Величковский и все эти выдающиеся духовные личности выступили за то, чтобы человек не тратил дары, которые он получил, но чтобы он возвращал их к Богу. Возникли трудности в нашей жизни, доверим их Богу. Настал кризис, доверим и его Богу. Мы констатируем, что из-за нашей немощи и слабости нам трудно доверить их Господу. Ведь все приносится Богу, чтобы приносило плод. Только так мы становимся евхаристическими людьми. Это древний термин в истории Церкви, и происходит от слова «Евхаристия». Дидахия двенадцати апостолов говорит с давних времен о том, как служили христиане: «так приносите благодарение Ваше…». И апостолы описывали, что они делали. То же самое и мы должны совершать, то есть в воскресенье быть в храме, чтобы принести благодарение наше Богу, нашу признательность. В воскресенье мы приходим в храм, не только для того чтобы предъявить Богу набор просьб, но прежде всего, чтобы поблагодарить Его за все, что он дал нам. Остальное – это последствия. Если мы находимся в отношении благодарности, несмотря на трудности настоящего времени, и если мы проявим немного благородства относительно того, что Бог поставил перед нами, я думаю, мы начнем уподобляться немного Богу в том, что Он сделал для человечества, и тем самым усилим общение с Ним. То, что происходит с нами сегодня, связано с тем, что люди ослабили общение с Богом. И только улучшая наше единство с Богом, мы можем ответить должным образом этому кризису.

Конечно, пандемию мы не хотим. Бог не хочет, чтобы мы страдали, чтобы умирали, но это то, что может быть полезно для нас с человеческой точки зрения. Без этой внезапной остановки всего человечества, без такого божественного нажатия на тормоза, мы бы продолжали бесконечно в том же направлении, которое было показано в начале – в желании подняться на небеса своими собственными силами, не принимая во внимание ни на минуту, что существует Бог. Бог повелевает: «Остановитесь!”.

Давайте немного пересмотрим наши дела и выясним, что наука не настолько сильна, чтобы защитить нас, политическое и экономическое управление не настолько мощное, чтобы спасти нас, и наша единственная надежда — Бог, Который учит нас, несмотря на трудности, как проявлять любовь друг к другу и согревать сердца.

Отец Ефрем Филотеит из Аризоны недавно, год спустя после своей смерти, появился в видении одной почитательнице, предупредив ее, что Бог разрешит некоторые ужасные вещи для нас, потому что состояние человечества меняется, и люди больше не любят друг друга. Он печально констатировал, что это может произойти, потому что люди «едят друг друга«.

Каков наш, христианский ответ, на это положение дел? Естественная жизнь Церкви ! Несмотря на нынешние трудности, связанные с пандемией, нам следует проводить полноценную церковную жизнь, даже если нет доступа к Литургии, доступа друг к другу, даже если не можем встречаться в разных местах мира. Но что происходит? Здесь также имеется положительный аспект. Часто мы приходили на литургию неподготовленными или вообще ленились приходить, не ценя то, что мы можем находиться в храме, не ценя, то что можем причащаться и исповедоваться. После пандемии у нас появилась жажда участия в богослужении. Эти недостатки пробуждают нас. Бог был таким добрым, предоставив нам столько всего положительно, а мы вели себя как избалованные дети, которые привыкли только получать, не давая ничего взамен. Если мы поймем это, я думаю, мы дадим себе шанс, если живы будем. Чувство нашей хрупкости, не в краткосрочной, а в долгосрочной перспективе, помогает нам. Нас не преображает идея о том, что мы избавимся от этого и реставрируем все как было раньше, что этот ужас уже прошел, но осознание того, что наша хрупкость-отличный шанс, что наша беспомощность-это дар для того, чтобы позволить Богу проявить себя в нашей жизни.

Поверхностный характер церковной жизни. Решения находит каждый из нас. Осознать опыт преодоления пандемического времени христианин может и должен прежде всего в духовном плане. То есть в опыты глубины сердечной. И поскольку последнее укоренялось, поддерживалось и углублялось участием в богослужении и Таинствах Церковных, приводя к здравомыслию. Логистические ограничения изоляции, характерные для санитарного противодействия распространению вируса, могут быть более чем разрушительными факторами. Духовное питание, получаемое на богослужение, так же важно, как и телесное. Церковь учит нас «облагать налогом», выражение принадлежит современному святому, Паисию Святогорцу, все что приходит к нам для вечности. Из страданий и испытаний появляются слова и глубинное понимание смысла, которое являются утешением для детей Божьих, которыми мы являемся. Евхаристическое видение растет в основном в такие времена, научая нас благодарить и за то, чего раньше не ценили, жить евхаристически не только на Божественной Литургии, но ежедневно, открывая для себя, что чувство благодати не обусловлено физическим присутствием в храме, когда последнее делает его невозможным из-за правил санитарной безопасности, но действенным везде, где мы сосредотачиваемся внутренне, желая встретить Господа. Это укрепляет нас до тех пор, пока мы сможем заново физически принять участие в Литургии. И это присутствие будет более живо, более полно, в естественной церковной жизни, в которой Евхаристия является сердцевиной, общением, полнотой.

Я не собирался отвечать на все вопросы, предложенные каждым из нас, но только попытался предоставить некоторые ориентиры, которые, возможно, будут полезны многим.

Иерей Рэзван Андрей Ионеску

Перевод с румынского языка: иеромонах Иосиф Павлинчук

 

[1] Yval Noah Harari, Homo deus – une brève histoire du futur, (Человеко-бог – краткая история будущего) ed. Albin Michel, 2017, Paris.

[2] Там же. Стр. 113.

[3] Dr. Laurent Alexandre, La guerre des intelligences. Intelligence Artificielle versus intelligence Humaine, ed. JCLattès,

2017, Paris.

[4] Там же. Стр. 38.

Comentarii

Related Post

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *