Проповедь в субботу по Богоявлении

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Дорогие братья и сестры всех вас поздравляю с сегодняшним днём, с субботой по Богоявлению и Крещению Господа нашего Иисуса Христа, а также с чином Великого освящения воды. Этот чин мы совершили сегодня в виде исключения, так как многие не имели возможности быть в сам день праздника Богоявления в храме, когда положено его совершать. В связи с этим наши сердца наполняются радостию, что и здесь в этом святом месте в этом году совершилось Крещенское богослужение. Прославим Бога за такую Его милость к нам и к городу Южину.

В празднике Крещения, Господь не только явил себя миру, но и освятил всю природу. Иордан как символ воды принял в свои струи Господа, как одного из грешников, однако освятился, получив чудодейственную силу исцелять души и телеса. „Новотвориши земнородныя, Нов Адам быв Содетель, огнем, и Духом, и водою странное совершая возрождение и обновление чудное, кроме (без) сокрушения и горнил, Крещением богодетельным новотворя” (5 января, повечерие, канон, п. 5, 1.) Тропарь канона на повечерии раскрывает нам такими поэтическими оборотами суть праздника.

Таким образом, в сегодняшний день, нам дается возможность еще раз проникнуться этими словами и размышлениями, которые в течение веков будоражил и продолжает волновать умы и сердца богослов, святителей, преподобных и простых верующих. Святые Отцы оставили нам великое наследие, гимнографические тексты и молитвы, помогающие осознать глубину праздника и вместе со Спасителем проследовать Его крестным путем. Эти богослужбное наследие, как и чтения из Священного Писания проецируются и на нашей жизни, способствуя принятию тех жизненных ситуаций и испытаний, возникающих на нашем пути.

Сегодня в Евангелии нам был дан пример самого Спасителя, который после Крещения во Иоардане остался в пустыне 40 дней. Этим Спаситель показал свое единение со всем иудейским народом, который перед входом в обетованную землю, провел 40 лет в пустыни. От также показал нам, что перед началом Своей проповеди Он удалился, уединился и прошел через особый подвиг воздержания. Этим мы научимся и предупреждаемся, что перед важным делом нам также следует поститься и молится. Обессилив, Иисус стал таким же уязвимым как и каждый из нас и к нему дерзнул подойти диявол-искуситель с желанием и целью соблазнить Его. Он искушает Спасителя тремя соблазнами: сладострастием, славолюбием и сребролюбием. Мы также неоднократно искушаемся этими предложениями и соблазнами. Рассмотрим подробенние эти уловки диявола. Первое искушение это искушение плотью. Спаситель „напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами” (Мф. 4;2-3) Именно через слабость человеческого естества легко добиться соглашение на измену Богу и поползновение в излишество или сладострастие. Диаволу этим путем легче всего сманить человека с правильной стизи и вести его по широкому пути. Спаситель оказался высшего это соблазна. На лукавый совет Иисус ответил словами Моисея, сказанными относительно манны, которой Бог питал евреев в пустыне: «Не одним хлебом жив будет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа» (Втор. 8:3). Спаситель отогнал от себя соблазн плоти и победил слабость тела. В искустве эта победа передана в фильме Мартина Скорсезе „Послднее искушение Христа”. Режиссер акцентировал внимание зрителей на плотском соблазне, однако, эта уловка диавола была попрана.

Другое искушение которые мы видели — это искушение властью и сребром. Именно это искушение многим препятсвует на пути спасительном. Это одно из самых сложные искушений, потому что человек получая даже самую маленькую власть на работе или в семье может злоупотребить ею, ища только своей выгоды и желая исполнить свои прихоти и амбиции, иногда даже во вред другим. Это искушепние Господь также отверг, показывая, что нужно одному Господу кланяться: „…и Ему одному служить» (Лк. 4:8, Мф. 4:10) и в другом месте говоря о старшинтстве чести, подчерчивает „Кто хочет быть первым, будь всем слугою» (Мк. 9, 35). Третье искушение самое опасное и самое страшное. Это искушение гордыней. Иусус был подвергнут соблазну испытать Бога. Он отвергает этот соблазн словами: „написано также: не искушай Господа Бога твоего” (Мф. 4:7) Господь показывает свое смирение не через видимые знаки, а через простоту и решимость не поддаться ни на какие уловки диавола. Путь к спасению лежит только через победу над искушениями.

Дай Бог чтобы мы в эти дни попразнства Богоявления смогли проникнуться радостью о победе Христовой и сами последовав этим путем смогли победить все козни и соблазны лукавого, возвысившись на высоту боговидения. Аминь.

Проповедь произнесена в Никольско-Алескеевском храме г. Южина,

иеромонахом Иосифом Павлинчук.

Comentarii

Related Post

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *