Проповедь в неделю 20 по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Евангельское чтение посвященное воскресению сына наинской вдовы — повествование потрясающие по своему духовному, нравственному и педагогическому смыслу. Невозможно для человека принять смерть в любых ее проявлениях. Это противоестественно. Хотя нет, это естественно и любой человек, наверное каждый из нас кроме самых маленьких, это понимает и опытно знает, что смерть имеет место и входит в нашу жизнь.

И все-таки, это противоестественно. Человек создан для вечности и любое его соприкосновение с смертью вызывает протест. О. Николай Штеинхард описывает в своей «Jurnalul ferecirii» такой случай: «Am cunoscut un copil care plîngea deoarece murise fiul portăresei blocului; părinţii copilului s-au săturat: «La urma urmei băieţelul ăsta nu ţi-e frate.» Băieţelul ăsta tw-i fratele meu. Dar dacă-l plîng nu mai îmi este străin». Что на это сказать? Однозначного ответа наверное не найти. Вот другой пример: вчера, в субботу, служил в Южине и регент подходит ко мне и спрашивает «может не петь заупокойный кондак?». Я в недоумении смотрю на нее: «почему?» «Каждый раз когда его пою не могу сдержаться, очень грустно» — поясняет она. Да, мы знаем что и Спаситель прослезился, когда увидел Марию плачущую о своем брате Лазаре. Кто сможет удержаться от слез видя как мать, хоронит единственного сына или дочь. Нет, с этим невозможно смириться. И Христос не смирился. Он подошел к одру, остановил процессию, прикоснулся к мертвому телу и сказал: «юноша тебе говорю, встань»! И чудо совершилось. Воскрес отрок!

Почему не все вдовы получают своих сыновей и дочерей? Почему это совершилось тогда и сейчас мы такого не видим? Наверное много причин, почему это не происходит сейчас, мне бы хотелось подчеркнуть только некоторые. Христос входит в историю как один из нас во дни Ирода царя, Понтия Пилата, соприкасается с конкретными людьми, страдающими, скорбящими, унывающими и старается им помочь каждому в отдельности, а иногда и всему собранию, но он не нарушает границы времени и пространства. Он показывает образ, но не меняет ход истории, он воскрешает мертвых, но не уничтожает смерть. Да в его воскресении, он побеждает ее (смерть) в самом себе, но мы все остаемся под властью ее. Он пошатнул ее силу она уже не царствует как раньше. Как рассвет предвозвещат восход солнца, так проповедь Евангелия приготавливает восход Солнца Правды. Смерть схвачена за горло, как жертва в когтях хищника и царству ее приходит конец. Но почему еще не настал? В апокалипсисе апостол Иоанн Богослов прекрасно отвечает на этот вопрос: «неправедный пусть еще делает неправду, нечистый пусть еще сквернится, праведник да творит правду еще и святый да освящается еще». (Отк. 22:11)

Хочу закончить эту проповедь словами которые сказал о. Рафаил Нойка, ученик Софрония Сахарова, в четверг на встрече с монашествующим: «братья у нас есть время, есть время делать все что мы хотим, продолжать дело начатое Спасителем, возвещать всем ближним и дальним, что благ Господь, что смерть уже не имеет прежнюю силу, что ее основания поколебались и мы все ждем новую землю и новую жизнь», жизнь будущего века. Аминь.

Иеромонах Иосиф Павлинчук

Comentarii

Related Post

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *