Рассудительность и христианская жизнь. Симпозиум в Бозе

В этом году 26 раз братья и сестры Свято-Преображенского монастыря в Бозе организуют симпозиум по православной духовности. С 5 по 8 сентября, богословы, клирики и миряне слушали и обсуждали доклады, раскрывающие тему: «Рассудительность и христианская жизнь». Доклады переводились одновременно на пять языков: итальянский, английский, греческий, французский и русский. В симпозиуме приняли участие более 200 человек из 30 стран мира.

 

Среда, 5 сентября

Конференция началась с приветственного слова основателя общины, отца Энцо Бьянки и пожеланий Божией помощи, нынешнего настоятеля отца Лучиана Маникарди. «В эти дни наше братство живет полной жизнью. Цель нашего служения – способствовать диалогу и наложению печати мира» — констатировал о. Лучиан.

Первый доклад на конференции, озаглавленный «Истолковывая знаки времени. Рассудительность в Евангелии» был представлен отцом Энцо. Докладчик сделал краткий обзор цитат и событий из жизни Спасителя, указывающих на способность «распознавать знаки времен». Он призвал всех слушателей задуматься об особом даре Святого Духа – рассудительности. Ниже приведу несколько высказываний из доклада, чтобы легче понять суть доклада. «Именно рассудительность помогает нам правильно сделать выбор в самых непростых ситуациях. Человек в Священном Писании стоит перед выбором или принять или отвергнуть Волю Божию. Два голоса перекликаются на просторах Священной книги: голос Божий и голос греха. Между ними всегда происходит конфликт, битва не на жизнь, а на смерть.

Господь всегда зовет своих избранников выйти из своей среды, из застоя и идти в землю которую Он укажет. Такой призыв мы видим на примере Авраама, на примере Израильского народа. Это путь веры, путь жизни. Однако, есть и путь непослушания, путь протеста, гордыни и это путь смерти.

В Новом Завете особое внимание уделяется рассудительности.

Иисус знал что в человеке (Ин. 2, 25). Он был искушен во всем, чтобы и искушаем помочь. Обличение Спасителя, «Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете?» было адресовано фарисеям и содержится в Евангелии от Луки 12:56 и Матфея 16:3. Оно сводится к тому, что Христос указывает им на способность судить природу и на неспособность распознать знамений времен. Распознавание времен – это удел пророков, но это и дело, и обязанность всей Церкви.

Сегодня мы живем в эпоху великих неопределенностей. В изучении Священного Писания и Святоотеческого наследия мы постигаем искусство выбора. Оно заново раскрывается для всех и для каждого в отдельности. Каждый призван делать выбор и даже ценной ошибки или ошибок призван научиться этой добродетели.

Без рассудительности слепое исполнение заповедей – смертельно. Иисус был знаком противоречия для книжников и фарисеев. Даже делания добра противоречиво. Одному оно может способствовать к жизни, другому к смерти.

В Патерике рассказывается такой случай: Брат, нарушая воскресный день, работал в монастырском хозяйстве. Братья сообщили старцу об этом. Старец подходя к нему сказал: «Брат, если ты знаешь что делаешь и почему делаешь – ты благословен, если не знаешь – проклят». Это страшный приговор.

Какой критерии может и должен быть определяющим в данной ситуации? Ответ на этот вопрос может быть следующим: «искать благо для других»!

Дар рассудительности – это дар Святого Духа. В жизни апостольской Церкви очень ярко выражается необходимость выбора: выбор апостола Матфея, выбор 7 диаконов, прием в Церковь христиан из язычников. Это очень трудно давалось первым христианам. Даже апостол Петр с большим трудом принимает решение крестить язычников.

Существуют два вида различения духов: личное и общественное. Во всех крещенных действует благодать Святого Духа и каждому дан дар выбора, выбирать добро и уклоняться от зла. Но чтобы сделать правильный выбор необходимо прислушаться что Дух полагает на сердце. Что касается общественного рассуждения, то здесь тот же Дух действует через соборность. И именно соборность является условием, благодаря которому, Дух Святой может действовать в Церкви».

В заключение о. Энцо выразил благодарность всем участникам и гостям конференции.

 

После первого доклада, архимандритом Афинагоросом (Фасиоло) было зачитано приветственное слово патриарха Вселенского Варфоломея. В своем слове он указал на то, что рассудительность – характерная черта всей Церкви Христовой. «Многообразная и глубокая мудрость познается в Церкви. Это ценнейшая добродетель и лежит в основе свободы во Христе.

Человек – вершина субботы. Рассудительность это осознание собственной греховности. Рассудительность прекрасно иллюстрируется в притче о блудном сыне. Младший сын даже если и согрешил, благодаря этому дару вернулся в отчий дом, а старший, даже находясь постоянно с отцом, не обладал им.

Рассудительность культивируется церковной практикой и именно благодаря ей возвещается миру Благая Весть. Рассудительность нужна в диалоге с инославными и неверующими. Дар различения духов в одном ряду с рассудительностью помогает оценить внешние факторы, воздействующие на человека, и дает возможность правильно отреагировать».

В заключении, патриарх пожелал успеха, конструктивной и плодотворной дискуссии, просвещения и благодати Божественной в различении духов.

 

После этого, было зачитано приветствие митрополита Иллариона (Алфеева), председателя ОВЦС. Вот его содержание: «Уважаемые организаторы и участники симпозиума! От имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла сердечно приветствую всех участников XXVI Международного симпозиума по православной духовности, организованного монашеской общиной Бозе на тему «Различение духов и христианская жизнь». В христианской аскетической традиции дару различения духов, или духовной рассудительности, всегда придавалось особое значение. Святой апостол Иоанн Богослов в своем послании увещевает: «не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин. 4:1). Ложные пророки суть «от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их» (1 Ин. 4:5). Христиане, живущие в мире и испытывающие его влияние, призваны стяжать дар Духа Святого, помогающего отличить истину от лжи и идти верным путем христианского совершенствования.

В святоотеческих писаниях духовная рассудительность часто называется источником и корнем всех добродетелей, величайшим даром божественной благодати, потому что помогает человеку жить в соответствии с волей Божией, охраняя его от губительного лукавства демонов. Преподобный Антоний Великий учит: «Рассудительность, исследуя все мысли и дела человека, отлучает и отстраняет всякое зло и неугодное Богу дело и удаляет от него всякое обольщение». Может быть, никогда прежде опасность обольщения не угрожала человеку настолько сильно. В современном мире на него обрушивается огромный поток информации, в которой не всегда просто разобраться, ему навязывается стиль жизни, трудно совместимый с христианским учением, его одолевают многочисленные соблазны.

Святейший Патриарх Кирилл указывает на особое значение духовной рассудительности в наше время: «Говоря о современной жизни, в первую очередь хотел бы призвать нашу молодежь уметь различать духов. Это очень непросто, но без этого нельзя, потому что диавол мимикрирует, имитируя стремление к правде, к благородству, особенно — к свободе, к тем идеям, которые близки человеческому сердцу». Современная миссия Церкви состоит как раз в том, чтобы научить молодые поколения отличать добро от зла, правду от лжи, настоящее и действительно ценное от сиюминутного, преходящего и наносного.

Хочу пожелать, чтобы нынешний симпозиум с новой силой напомнил христианам об основополагающих аскетических принципах, необходимых для правильного духовного развития каждого человека и общества в целом. Совместная работа в этом направлении может стать важным вкладом в межцерковное сотрудничество в проповеди Евангелия Христова современному миру. Желаю вам плодотворных трудов и призываю на вас Божие благословение. С любовью о Господе Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион». Приветствие было зачитано епископом Североморским Митрофаном (Баданином).

Приветствие Папы Римского Франциска было зачитано нунцием Петро Паролини. В своем послании, папа подчеркнул, что рассудительность это умении слушать голос Божий и действия свои сопоставлять с заповедями Божиими. Он пожелал участникам научиться понимать Волю Божию.

 

Епископ Ириней (Стинберг) Сакраментский, клирик Русской Православной Церкви За рубежом представил доклад: «Распознать единство Церкви. Святитель Ириней и ранняя христианская традиция». В своем докладе он раскрыл учение Святителя Иринея о рассудительности в Церкви.

Приведем несколько его высказываний:

«Рассудительность – это внутренняя дисциплина и аскетическое богословие.

Рассудительность проистекает из Тела Церкви, где находим Божественное единство.

Не нужно бояться еретиков называть своими именами.

Только в Церкви человек может обожествиться. Рассудительность должна практиковаться в лоне Церкви. Вне Церкви и церковного учения можно исследовать те же тексты, но прийти к другим результатам и выводам. Если кто желает найти путь к Царю, должен вначале найти путь к его дворцу. Это можно перефразировать, если кто желает найти путь к Богу, должен вначале найти путь к Церкви.

Аскет тот кто осознает историю Церкви. Церковь едина, потому что является Телом Христовым.

Принцип единства. Вера едина в разных поместных Церквях.

Церковь там, где сохраняется апостольское преемство.

Христос видим в членах Церкви. Церковь порождает мучеников. Мученик умирает и воскресает со Христом. Там где Дух Божий – там и Церковь».

Закончил доклад, владыка Ириней цитатой из Святителя Иринея: «Воистину мы молимся чтобы эти люди (еретики) не оставались в яме, но чтобы увидели свет Христов. Мы любим их больше нежели они сами себя».

Преподаватель Московской Духовной Академии, иеромонах Филофей (Артюшин) выступил с докладом: «Рассудительность в посланиях апостола Павла».

В данной презентации, зачитанной на итальянском языке, докладчик разобрал все места из посланий апостола, где упоминается о рассудительности.

Приведу выводы доклада:

«Подлинное различение духов находится в святости. Соединившиеся с Господом, имеют один Дух с Господом.

Манифест: «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9:22).

Порядок к которому призывает апостол зиждется на рассудительности. Для этого необходимо:

  1. Иметь ум Христов
  2. Жить словом Христа.
  3. Видеть план Божий и понимать его. Бог и человек неразлучно связан в теле Церкви
  4. Вникать в эсхатологическую реальность, готовиться к будущему.
  5. Быть бдительным.
  6. Осознавать «путь превосходнейший» — Любовь

Ключевая роль в даре рассудительности, это стяжание Духа Святого».

На после обеденной сессии было зачитано послание патриарха Александрийского Феодора II. Его зачитал митрополит Зимбабский и Ангольский Серафим (Киккотис). В приветственном слове он указал, что православные верующие Африки продолжают апостольскую миссию. Приветствуя всех собравшихся, он пожелал Божиего благословения и успеха.

 

Еписком Далмаатийский Никодим (Косович) зачитал приветствие патриарха Сербского Иринея. Он в частности указал, что рассудительность относится не только к богословию но и к политической жизни. Рассудительность находится в центре христианской жизни, особенно в монашеской деятельности.

 

Местный католический епископ, Гавриил Мана, также поприветствовал всех собравшихся и пожелал им успешной и плодотворной работы.

 

Два доклада были зачитаны во второй половине дня. Первый доклад «Рассудительность и икономия» представил священник Патричиу Влайку из университета Бабеш-Боляй, в Клуж-Напока (Румыния). Второй доклад «Распознать истину вместе. Христологическое согласие в диалоге между Православными и Древними Восточными Церквами» был представлен профессором Василики Статокоста из Афинского Университета. Румынский богослов представил практику церковной рассудительности в применении канонических правил, а афинский богослов рассмотрел усилия Православной Церкви и Древне-Восточных Церквей по пути признания друг друга в качестве истинных Церквей в ХХ веке.

В диалоге который последовал после этих докладов большое внимание было уделено акривии и экономии в жизни Церкви. Священником коптской Церкви, Иосифом Стефаносом, было дано предложение начать причащаться друг у друга, а затем уже искать ответы на существующие вопросы между Древне-Восточной Церковью и Православной Церковью.

Четверг, 6 сентября

Тема различений «знаков времени» и понимание истории стала центральной на второй день симпозиума.

Утренняя сессия открылась посланиями Святейшего Патриарха Румынии Даниила, митрополита Киевского Онуфрия и коптского патриарха Тавадроса II, Александрийского.

Приветствие патриарха Румынского Даниила зачитал Преосвященный Афанасий (Руснак), Епископ Богданский. В своем приветствии, патриарх подчеркнул, что тема рассудительности имеет исключит значение для Церкви.

Проницательность должна контролироваться Даром Святого Духа. Мы просим у Бога дар видеть разницу и различать духи. Именно рассудительность — основа всех добродетелей.

В современном мире проницательность и рассудительность представляют лекарство от суеты и потока всевозможной информации. Это нам необходимо для того чтобы услышать голос Божий и открыть Ему свое сердце.

Молимся чтобы Бог благословил эту конференцию» — завершил свое послание патриарх Даниил.

Приветствие митрополита Киевского Онуфрия было зачитано архиепископом Львовских Филаретом (Кучеровым). В частности в своем приветствии, митрополит подчеркнул, что рассудительность это особый дар. Она помогает нам различить добро от зла, познавать волю Божию и сохранять себя от греха. Сам Господь учил апостолов следовать этой добродетели и распознавать ложных пророков. Любое доброе дело может быть камнем преткновения, если нет рассудительности. Без рассуждение даже любовь может превратиться в лукавство и человекоугодие. Именно рассудительность является необходимым условием для спасения.

Патриарх Тавардос II в своем приветственном слове, зачитанном братом Маркосом ел Макари, предложил найти «живой пример рассудительности» в авве Епифании, игумене монастыря святого Макария, (Египет). Авва Епифаний был убит 29 июля прошлого года. Авву Епифания отличала смиренная мудрость, внимательность в словах и кроткий ум. За 5 лет он принял участие в 20 конференциях. Он был ученым монахом, при этом никогда не кичился. Жил он очень просто. Даже когда учил, находил очень простые слова. Он был утонченной моделью культуры. Своею жизнь он показал нам что можно сочетать ученость и простоту. «Монахи, любите друг друга» любил повторять авва. Рассудительность это инструмент, который должен сопровождать нас на протяжении всей жизни».

 

После этого приветствия, Инна Прохорова, предложила вспомнить Гелиана Прохорова, своего мужа, эксперта истории Русской Церкви и большого друга общины Бозе. Он был неизменным участников всех 25 симпозиумов по православной духовности и в прошлом году мирно отошел ко Господу. Перед смертью он увидел публикацию Лаврентьевскую Летопись, содержащую уникальные летописи других авторов. Над это Летописью он трудился большую часть своей жизни. Один ее экземпляр был подарен монастырской библиотеки.

 

Епископ Западно-Американский, Максим (Василевич), Сербской Православной Церкви, в своем докладе «Рассудительность во времена кризиса: прп. Максим Исповедник» рассуждал о сложностях переломным эпох.

Преподобный Максим принадлежит времени очень большого кризиса богословского, экономического, политического.

У него находим интересный ответ на вопрос «Как распознать истину?»

«Истина не в прошлом, но в будущем. Рассудительность помогает нам увидеть конец вещей».

Нет конца без начала. В контексте этого постулата, докладчик раскрыл учение преподобного Максима о конце.

Рассудительность, История и Крест.

Рассудительность, Любовь и Воскресение.

Объяснение будущего проходит через рассудительность.

Мир нуждается в кризисе на пути ко Кресту и Воскресению.

Профессор, протоиерей, Джон Эриксон из Богословский институт “Святого Владимира» (Нью-Йорк, США) в докладе «Распознать время. История и память» как бы вторил предшествующему докладчику, что распознать настоящее можно только увидев будущее. Он рассуждал о современном понимании истории. «Мы, поколение 60-70 годов ХХ века являемся свидетелями не только холодной войны, мы свидетели конца истории». Он задается вопросом «Кого нужно помнит? Кого забывать?» Память становится выборочной. Мудрость и рассуждение очень важны. Как не забывать других? Мы держимся за память своей боли, но забываем боль которую мы причинили другим.

Для христиан история сосредотачивается вокруг Христа.

Традиция это живая сила, это единственный путь в будущее.

Какое слово надежды можно предложить?

Будущее это Христос и полнота его любви!

 

Монах Мишель Ван Парис из Шевтонского монастыря в своей докладе «Критерии совместных решений в Уставе прп. Венедикта Нурсийского» проиллюстрировал рассуждение на общинном уровне.

Устав преподобного был записан и принят в 513-514 годах. В этом уставе одним из главных критериев общинный жизни считается рассудительность. Она матерь добродетелей.

Господь отвечает устами учителя.

В братстве выборность настоятеля, самого мудрого. Настоятель может указать на своего приемника, но не назначить. Монастырское послушание – это совместное послушание между братьями.

В монастыре должно применяться совместное рассуждение. Оно проявляется в Совете общины и на Совете старцев.

Настоятель применяет рассудительность к действиям своим и общины. Как понять Волю Божию для общины? Часто Бог открывает самому юному брату свою Волю, поэтому нужно выслушать на собрании каждого и каждый должен высказать свое мнение.

Монашеская община не всегда живет по заповедям Божиим, поэтому нужно слушать и монахов странников (чужих), которые судят монастырь.

Каждый должен слушать друг друга и все слушать Дух Святой.

Дом Божией будет с мудростью управляться мудрыми. Каждый раз руководствоваться законом любви.

Счастливая община, которая имеет мудрого старца.

Вторая сессия началась после обеда с прочтения посланий митрополита Центральной и Восточной Европы Антония (Михалева), представителя Болгарской Православной Церкви, архиепископа Афинского Иеронима II (Лиаписа) и секретаря Всемирного Совета Церквей, доктора Олава Фейксе Твейта.

Митрополит Антоний (Михалев) поделился мыслью, что рассудительность, как Божией дар, связана с сердцем человека и там в сердце созревает. Митрополит Иероним II (Лиапис) указал, что рассудительность это компас в житейском море. Наша задача – научиться рассудительности, чтобы принимать правильные решения. Поддержка ближнего, даже когда он согрешил. Доктор Твейт поблагодарил за выбранную, актуальную тему для симпозиума: рассудительность. Он напомнил, что в этом году исполнилось 70 лет со дня основания ВСЦ. В связи с этой датой папа Франциск посетил Центр ВСЦ в Женеве. Вопрос прозвучавший встречи с сотрудниками ВСЦ, был повторен и на симпозиуме. «Сколько мы молимся друг с другом и друг за друга?» Без молитвы наше общение наш диалог становится монологом. Нам нужно научиться распознавать Волю Божию и читать знаки времени.

 

После этих приветственных слов, продолжились доклады во время которых обсуждались конкретные примеры рассудительности общинной или церковной в особо важные исторические моменты.

Российский историк, Александр Мраморнов, руководитель Некоммерческого партнерства по защите и сохранению объектов культурного наследия «Спасское дело», рассказал о Московском Соборе, который собрал представителей духовенства и мирян, тяжелые годы революции 1917-1918 года; Даниела Кальканьева, из Университета Святого Климента Охридского, города София, рассказала о смелой позиции, которую проявила Болгарская Церкви, противясь депортации евреев в 1941-1944 годах; отец Порфириос Джорджи из Баламандского университета, Антиохийский Патриархат, обрисовал яркий портрет трех епископов Антиохийской Церкви, которые искали пути примирения во время Гражданской войны, окровавившей Ливан в период с 1970 по 1990 год.

Александр Игоревеч в докладе «Московский собор 1917-1918 годов» задаётся вопросом: «Своевременно ли собрался собор? Осознали ли участники собора изменение времен?» На оба вопроса он дает положительный ответ, хотя и с некоторой оговоркой.

Собор собирался и проводился как над историческое явление. 15 августа 1917 года состоялось открытие собора. Важно подчеркнуть, что собор созывался на неограниченное время.

В дни революции, 25 октября, соборяне не обсуждали новостей. В стенограммах записаны только текучие запланированные обсуждения. Реакции на изменения в стране долгое время не было никакой, во всем видна была медлительность и бездействие.

При всех сложностях проведения Собора, соборяне с верой смотрели в будущее. Они предвидели, что документы Собора будут востребованы, но они не предвидели, что это произойдет лишь в XXI веке.

 

В докладе «Митрополит Софийский Стефан и Болгарская Православная Церковь в 1940-1944 годах», Даниела Кальканьева, на основе сохранившихся документов и статистики, представила исчерпывающий доклад о роли Болгарской Православной Церкви в противодействии холокосту. Среди духовенства, заботившегося о евреях, особенно выделялись митрополиты Паисий, Стефан и Неофит. Их подвиг достоин подражания и является примером синодальной рассудительности.

 

Отец Порфириос в докладе «Антиохийская Церковь и гражданская война в Ливане в 1975-1990» также привел примеры архиереев, проявивших благоразумие и рассудительность в период нестабильности и войны. Патриарх Антиохийский Игнатий и митрополиты Георгий и Илий явились символами мира и любви в годы разрухи и крови.

Пятница, 7 сентября

В третий день симпозиума основное внимание уделялось различению помыслов, которые зарождаются в сердце человека, и способности ими управлять.

Утренняя сессия началась с чтения посланий, направленных участникам симпозиума. Первое послание патриарха Антиохийского Иоанна X было зачитано архимандритом Порфириосом Жеоржи. В своем послании, патриарх подчеркнул, что конференция в Бозе имеет большое значения для диалога и общения между Церквями. Дар рассудительности нам дан, чтобы сохранить любовью Божию, чтобы служить Церкви.

Послание архиепископа Кентерберийского Джастина Уэлби было зачитано епископом Англиканской Церкви Джоном Стройаном. В послание архиепископ указал на то, что жизнь требует решительности. Часто мы принимаем решения в пользу своих интересов, реже в интересах общества. Правильный выбор является тот, который сочетается с Волей Божией.

Господин Кристиано Беттега, директор Комиссии по экуменизму при Конференции итальянских епископов, также зачитал свое приветствие участникам симпозиума. В частности он подчеркнул, что эта 26 встреча свидетельствует об искренности пути по которому идут братья обители. Рассудительность это не просто слово, это деятельность и его следует воплощать в жизнь. Рассудительность это вопрос, и именно вопрос: «Что Бог хочет от меня в данный момент?» Рассудительность это призвание.

 

Три утренние конференции были посвящены рассудительности в монашеской традиции. Диакон Павел Гаврилюк из Университетов «Святого Фомы» и «Святого Павла» из США представил доклад «Иоанн Лествичник в рассудительности и духовном восприятии». Он показал как Преподобный Иоанн собрал и систематизировал греческую монашескую традицию, предшествовавшую ему. Британский библеист и сиролог, Себастьян Брок, из Оксфордского университета предложил мозаику цитат сирийских отцов с IV по VIII век. Его доклад «Духовные чувства в сирийской традиции» был посвящен стыковке рассудительности и чувствованию. Он определил сердце как орган сцепляющий чувства тела и души. Все чувства участвуют в духовной жизни. Человек призван охранять и господствовать над своими внутренними и внешними чувствами. Мать всех добродетелей – различение духов. Охранение чувств ведет к смерти старого человека и рождению нового. В такой душе восходит свет Святой Троицы.

Можно сравнить прародительницу Еву и Деву Марию. Первая как загрязненное око, вторая как светлое. Как зрение физическое нужно хранить, так, или даже в больше степени, и духовное. В противном случае искажается реальность, расплывается черное и белое, как буквы на листе.

Философ Алексей Фокин из Академии наук России представил доклад «Духовная рассудительность у преподобного Иоанна Кассиана и в гальской аскетической традиции V века». Он углубился в то наследие, которое преподобный Иоанн передал западному христианству. Учение о рассудительности у Кассиана привлекает внимание богословов и историков Церкви уже давно. По учению Иоанна Кассиана, рассудительность имеет два пути: 1, путь деятельного познания и 2, путь созерцательной жизни.

На этих путях происходит:

  • познания пороков души и способ их врачевания,
  • различение и приобретение добродетелей.

Все пороки связаны друг с другом. Не возможно избавиться от одного если не бороться с другими. Он классифицирует 8 страстей и указывает на необходимость исследовать их и бороться с ними.

Важную роль в преодоление страстей играет духовная рассудительность. Именно она является источником всех добродетелей.

Дух рассудительности может делиться на 3 ступени:

  1. Дар рассуждения духов
  2. Способность различения помыслов
  3. Умение сохранять умеренность

 

Существуют 3 источника помыслов: от Бога, диавола и от плоти (от человека).

Душа так устроена что в ней постоянно совершается круговорот помыслов. Однако, она способна справиться с ним, а именно принять их или отвергнуть. Это зависит от нас. Рассудительность сравнивается с менялами монет.

Рассудительность – искусство, которое не столько приобретается человеком сколько дается Божественной щедростью.

Дар рассудительности – дар Божией благодати.

С одной стороны это приобретается напряжением и усилиями своей воли, с другой стороны оно является даром Божественной благодати.

Мы постоянно должны обследовать все тайники сердца и обнаружить все входы и выходу, чтобы умный зверь не проник в нее.

Критерии владения и борьбы с помыслами:

  • они содержаться в самой душе, как способности различать добро и зло,
  • в Священном Писании,
  • в советах духовных наставников и опыте подвижников.

Каждую мысль нужно исследовать в своем сердце с помощью справедливого равновесия. Ее нужно сопоставлять с действием апостолов и пророков, с установлениями Отцов Церкви, с церковной традицией. Истинная рассудительность приобретается истинным смирением, советами старцев, опытом духовных наставников.

Искоренить пороки и приобрести добродетели.

Дух рассуждения должен управлять нашей жизнью. В нем заключается духовное богатство.

Природа добродетелей: принцип меры, то есть по возможности избегать всякой крайности. Рассудительность это мера человеческих действий. Согласно Иоанну Кассиану рассудительность порождает умеренность.

Рассудительность близка к осмотрительности (prudence).

Рассудительность – светильник для человека, потому что освящает путь человеческой жизни. Она помогает достигать бесстрастия и чистоты сердца, стяжать совершенную любовь.

Это учение оказало значительное влияния на Западную Традицию:

  1. Епископ Евферий Лионский, составил конспект трудов Иоанна Кассиана. Он указывал, что если во время молитвы нападают помыслы, которые оскверняют человека, искушаемый должен отогнать их рукою рассудительности. Рассудительность подается от Бога, но является и результатом деятельностью человека.
  2. Под влиянием Иоанна Кассиана находился Венедикт Нурсийский, когда составлял свои монашеские правила. По свидетельству папы Григория Двоеслова, «правила Венедикта отличаются рассудительностью». Стремление автора избегать крайностей, руководствоваться чувством меры. Настоятель не должен быть ревнив, опрометчив. Должен помнить о рассудительности ветхозаветного патриарха Иакова, который не стал без передышки гнать стадо, иначе оно бы за день все погибло.
  3. Ирландская монашеская традиция. Святой Колумбан: «Рассудительность получила названия от различения, поскольку различает добро от зла». Это различие не только во внешних делах: но и во внутренней келии души. Он для наглядности использовал образ весов. Мера рассудительности взвешивает дела и не позволяет отклоняться от праведности. Это инструмент чтобы следовать по царскому пути. Нам необходимо просвещаться светом рассудительности.

Во второй половине дня сессия открылась чтением отрывка из доклада подготовленного аввой Эпифаниусом из монастыря святого Макария (Египет, Коптская Церковь). Его доклад был посвящен теме духовного руководства у отцов пустыни. Докладчик подчеркнул, что особое призвание старцев пустыни было указать на слабые стороны учеников и поощрять их в борьбе со страстями. Главное внимание уделялось борьбе или даже войне с греховными мыслями, цель которых была пошатнуть доверии между духовным отцом и послушниками.

Следующие докладчики обратили внимание на некоторые современные аспекты духовного окормления. Православный психоаналитик Кириаки Фицджеральд из богословского института “Holy Cross” (Бруклин, США) предложила несколько путеводных строк для христианской психотерапии, в своем докладе: «Рассудительность и здоровое формирование личности».

Вот некоторые из них:

«Основная цель рассудительности – выявить волю Бога.

Глубокий недостаток рассудительности – плод собственного отрицательного опыта.

Самопознание – высшая защита. Люди которые судят себя по внешним признакам, самые слабые. Они на знают себя изнутри и во время искушения защитить себя не могут.

Нарциссические люди похожи на притчу о богаче из Евангелия. Нарцисс не имеет истинного отношения с Богом.

Очень важно культивировать уважение каждого человека и замечать его уникальность.

Проблемы в воспитании детей:

  • дети могут не видеть смысл в жизни из-за завышенных надежд родителей. Когда ребенок видит что не справляется, он начинает считать себя неудачником.
  • Еще хуже, когда дети растут в домах где деньги главенствуют. Чтобы вырваться из этой зависимости нужно иметь свободу духа и перенаправить свои желания и стремления на духовный поиск.

 

Навязчивые мысли.

Они еще называются отрицательные помыслы или вонючие мысли. Некоторые люди верят что они выше других. При сложностях они думают что их личная проблема не может быть побеждена даже Богом. Такие помыслы следуют отодвигать смирением и доверием к Богу.

 

Безнадёжность.

Тревога, беспокойство, отчаяние могут привести к глубокой убежденности в безнадежности.

Любой из этих факторов может привести к гибели.

Способность любить это стимул, это «δυναμική», это импульс. В каждом есть семя любви и каждый должен ее воспитывать и подпитывать.

Легко потерять этот дар и каждый раз при его недостатке, нужно исповедоваться и молиться о его восполнении.

Проницательность как для себя так и для других — сложная задача, но мы не одиноки. У нас целое облако свидетелей.

  1. помнить что Христос всегда с нами. Нужно верить в это. Православный психолог-терапевт связан с практикой молитвы вне зависимости если пациент знает или не знает об этом.
  2. построение доверительных отношений с Богом и пациентом. Соблюдение конфиденциальности, уважения.
  3. Поддержка больного и сопереживание с ним.
  4. Пребывать в присутствии Бога.

Служение врача-психолога основано на смирении. Смирение это живой процесс. Истинное смирение не следует путать с унижением. Унижением уничтожается доверие и открытость во взаимоотношениях.

Историк Ирина Паерт из Тартуского Университета проиллюстрировала драму младостарчества, в которую вовлечена была Русская Церковь в XX веке. Младостарцы, эти харизматические фигуры, пользуясь своей властью и авторитетом, «порабощали» своих учеников вместо того, чтобы научать их рассудительности и различению помыслов.

В своем докладе «Старчество и младостарчество в русской традиции» она задается вопросом: «Как может рассуждать о рассудительности человек несовершенный?»

Инок Феодосий исповедует, что его духовный отец Амвросий Оптинский не имеет благодати, а имеет рассудительность.

В России XIX-XX веков многие увлекались поиском прозорливости. Этот дар считался признаком настоящего старца.

Термин младостарчество был введен в богословскую литературу в 30 годы ХХ века в Париже.

Какие черты могут характеризовать младостарца?

  • наложение неудобоносимых бремен,
  • требование продать имущество, жилье,
  • указание на выбор жизненного пути: жениться или идти в монастырь,
  • Отношение к медицине.

Борьба с этим явлением в церковной среде не систематична или даже почти не ведется. Аппарат церковной дисциплины не разработан.

Причины появления младостарчества.

  1. Тенденция подражания. В начале ХХ века многие заговорили о необходимости насаждения старчества. Молодых монахов и священников отправляли в Оптину Пустынь на месяц, полтора, чтобы научиться старчеству. Такого рода «курсы повышения квалификации», естественно ни к какому результату привести не могли. Затем эти молодчики возглавляли монашеские общины в других местах. Плачевные примеры этого явления можно привести во многом количестве (Софроний в Туапсэ, Григорий Распутин и т.д.)
  2. Движения мистического характера. Пример елеонитов, ионитов, считавших Иоанна Крондшатскаго первые атнихристом, вторые Христом.
  3. Православная субкультура, особенно резвившаяся в советский период времени (сочетание оккультной и христианской традиции).
  4. Негативное отношение к уму, как реакция на просвещение.
  5. Неправильное наставничество. Духовники и пасомые забывают, что главное в духовном окормление это быть внимательным к голосу своей совести.
  6. Отсутствие рассуждения. Применение к каждому человеку одного и того же штампа, тогда как задача духовника – научить самостоятельности.

В сложившийся ситуации решением может быть, только совместный поиск духовного пути. Для этого необходимо смирение, выслушивания младших, духовное рассуждение, молитва.

 

Священник одного маленького прихода в Превезе (Греция), Теодосиос Марцушос, представил свой пастырский опыт духовного окормления и исповеди в докладе: «Духовное отцовство сегодня: сила и ограниченность духовной рассудительности».

Приведу несколько интересных идей, особенно важных для священников.

«В духовном окормление священник опирается на опыт и собственный, и других собратий, духовников.

Покаяние для многих — неопределенное чувство вины. Покаяние это чаще разрядка негативной энергии, чем желание вернуться в дом Отца.

Крещенные мы по обряду не всегда христиане по сути. Родители, приносящие чад ко крещению, часто являются безбожниками или совершенно безразличными к вере.

Зачем нужна исповедь? Исповедь у нас во многом — катехизация. Священник пастырь и отец. Священник не просто психоаналитик, терапевт, но священник еще и судья. В исповедальни он находится на башни Божественного закона и должен судить в соответствии с этим законом. Нельзя стирать границы аналоя.

Напрасный труд требовать от человека того чего он не умеет или того чего он может.

Покаяние постепенное явление.

Мы слышим тех кому доверяем.

Познание себя требует огромной зоркости и крепких нервов, так же как и решимость следовать за Христом.

Христос и свобода неразлучно связаны.

Человеку можно помочь только любя его.

Истина и любовью должны идти рука об руку, они неразделимы».

Суббота, 8 сентября

Суббота, завершающий день симпозиума, началась с православной литургии, возглавленной архимандритом Афинагором Фасиоло. Многие Клирики и миряне, присутствующие на богослужении, приобщились Святым Христовым Тайнам.

На конференции были подведены итоги симпозиума и прозвучали последние доклады. Доклад архидиакона Джона Хрисавгиса, представителя Вселенского Патриархата был озаглавлен: «Путь сознательности и аутентичности в Церкви сегодня». Он был посвящен обобщению ключевых элементов рассудительности и духовного руководства посредством чтения писем Варсонуфия и Иоанна Газского. Сопровождение человека никогда не должно основываться на авторитете того, кто его осуществляет, а на углубленности в смирении, на уважении другого, на деликатности, которая выражается чаще молчанием, нежели словами.

В качестве члена Научного комитета симпозиума, отец Джон Бехр из богословского Института «Святого Владимира», (Нью-Йорк США), завершил работу симпозиума докладом «Научиться рассуждать», в котором были проанализированы представленные темы и мнения. Христианская рассудительность, по его мнению, приобретается только в Церкви; только одна цель определяет ее – жизнь во Христе; и это происходит только за счет роста, который требует усилий и терпения. Итак, «свобода — это суть рассудительности, — заключил профессор Бехр — не свобода делать то, что мы хотим, но свобода в любви, которая освобождает нас».

Почти в самом конце симпозиума было прочитано послание кардинала Курта Коха, председателя Папского совета по содействию христианского единства. В своем послании он предложил обратиться к мозаике собора Рождества Пресвятой Богородицы в Монреале, выбранной в качестве эмблемы коллоквиума, для того чтобы приблизиться к рассудительности на «экуменическом пути». Отец Энцо Бьянки завершил сессию приветствиями и благодарностями, адресованными как Богу, так и к тем, кто сделал возможным эту новую плодотворную возможность встречи и обмена мнениями.

Законспектировал иеромонах Иосиф (Павлинчук)

Фотографии с симпозиума размещены на:сайт монастыря в Бозе

Comentarii

Related Post

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *