Дорогие отцы, братия и сестры,
Всех Вас приветствую с воскресным днем. С воскресением, когда Церковь нам напоминает о любви Бога Отца к блудному, заблудшему сыну, когда мы празднуем память апостола Тимофея, соратника апостола Павла, и память всех новомучеников, исповедников, невинно замученных в годы гонений и богоборчества.
Притча о блудном сыне, которую мы слышали сегодня показывает нам насколько неописанная, неизмерима, непостижима Любовь Божия к человеку. Эта притча свидетельствует, что именно в Любви Бога заключается вся суть нашей жизни. Любовь нас привела в эту жизнь. В образе блудного сына мы видим образ всего человечества, которому было уготовано изобилие райское, но который пренебрег этим даром. Первый человек Адам, как и младший сын из сегодняшней притчи, имел в достатке все необходимое для жизни, однако ему этого казалось мало. Он захотел быть свободным от Отца, быть хозяином своей жизни, „ как боги, знающие добро и зло” (Быт. 3:5). Именно этот соблазн, как и горделивое надменное помышление, приводит к катастрофе: грехопадению, тлению и смерти. Человек, растратив духовное имение свое с блудниками и развратниками, прибился к стаду свиному. Однако, пася и выгуливая свиней, ему самому не доставалось и самой скромной пищи, которой кормились свиньи. В духовном плане: свиньи – это страсти, а ненасытность – это результат служения им. И вот, младший сын опомнился. Но это случилось тогда, когда он почти уже погибал от голода. Придя в себя он вспомнил изобилие отчего дома. Он вспомнил, что там даже слуги насыщались нормальными яствами, а он был лишен и скотской пищи.
Образ младшего сына – это образ каждого из нас. Все человечество в Адаме ушло из дома Небесного Отца. В Таинстве крещения мы восстанавливаем утерянный сыновний образ, облачаемся в новые одежды, участвуем в пире веры – Святой Евхаристии. Однако, соблазн уйти в „страну чужую”, оторваться по полной, пожить для себя и в свое удовольствие, опять отводит нас от Бога. Мы можем уйти в страшные перепутья, в глухую духовную пустыню, туда, где почти нет возможности спастись. И благо тому человеку, который „приходит в себя”, осознает свое падение. Именно это первый момент на пути к покаянию. Важно увидеть себя со стороны, опомниться, остановиться. С этой точки, как с твердого фундамента, может быть начат возврат в дом Отчий.
Второй немаловажный момент – это решимость встать, бросить все и пойти. Третий этап – это смеренномудрие. „Скажу ему (отцу): Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих” (Лк. 15:18-19).
Такое состояние души, такая расположенность, низводит благодать Божию и случается невероятное. „когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его” (Лк. 15:20). Ни укоризны, ни призрения, ни осуждения блудный сын не услышал. Напротив прозвучали слова: „принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!” (Лк. 15:22-23) Вдумаемся в эти слова!
Таким образом, эта притча является для нас образом надежды. Каждый из нас в какие грехи бы не впал, в какие сложности не впутался, в каких беззакониях не погряз имеет надежду, что Бог первый выходит ему навстречу, встречает его и радуется с ним.
В это воскресение мы вспоминаем еще и новомучеников и исповедников Церкви Русской, но не только Русской, а я бы уточнил Церквей: Молдавской и Грузинской, и Румынской и других Церквей, в которых имели место гонения, репрессии, притеснения. И каждый из нас почти на личном опыте знает как страшно было когда массы людей подпали под антирелигиозную идеологию, как наказали себя народы которые отпали от Бога, которые решили жизнь построить без Него. Отпадение от Бога началось не только в ХХ веке, но намного раньше, когда люди дошли до такого высокомерия, гордости и надменности, что решили самого человека идеализировать, без Бога его „обожествить”, создав себе ложных кумиров и идолов. Апогеем безбожного безумия явился ХХ век. Ценой миллионов невинно замученных людей, стала воплощаться идея создания нового безрелигиозного царства, воспитание бездуховного человека. Кровь новомучеников не засохла еще и алым цветом, утерянных поколений, напоминает нам о страшных событиях богоборчества, напоминает нам что мы также можем в любой момент уйти из отеческого дома, затеряться в духовной пустыни потребительства и вседозволенности и не быть способными утолить жажду духовную.
Зная об этом, будем молиться: Господи, даруй нам всегда пребывать в Твоем доме, под кровом Твоим, хранить верность Тебе не только на словах, но верность на деле. В поступках, в помышлениях и намерениях быть достойными чадами Твоими. Пример апостола Тимофея и святых новомучеников и исповедников да будет для нас руководствующим маяком. Аминь.
Иеромонах Иосиф Павлинчук
